RINCON DEL BIBLIOTECARIO

La tentación de diez libros peligrosos

2012-04-05T22:24:00.000-07:00

La chapa de la izquierda debería ser llevada, en la solapa o en el corazón, por la humanidad entera. “Yo leo libros prohibidos”. Quizá no haya una escuela pedagógica más fructífera contra los dictados del pensamiento plano. Quizá no haya una actitud política más apropiada contra el amansamiento de las conciencias.

Libros prohibidos. El simple matrimonio del sustantivo y el adjetivo pronuncia una invitación al pecado, que, como sabemos, es también la puerta de entrada en la santidad.

Los poderosos, los que ocultan algo, los que destacan en la carrera de ratas, los cosechadores de ideologías, las personas con agua bendita en el aliento y azufre escondido en el puño, en suma, la mala gente, siempre ha prohibido libros. Nunca necesitaron razones porque les basta el capricho.

Desde el Index librorum prohibitorum et expurgatorum, el catálogo de libros peligrosos de la curia romana, que logró, con su buen tino habitual para recomendar buenos autores mediante la excomunión, congregar a escritores suficientes como para vivir gracias a ellos (Sartre, Voltaire, Montaigne, Descartes, Casanova, Stendhal, Hugo, Dumas, Rabelais, Greene, Unamuno, Milton…), hasta la fatwa contra Los Versos Satánicos, la historia está llena de tantos libros prohibidos que no son necesarios los autorizados (si es que una literatura autorizada —digamos Pérez Reverte o Isabelita Allende— mereciese otra cosa distinta al desprecio). En el dislate de condenar a un libro incluyo también la muy alemana prohibición de editar el Mein Kampf de uno de sus ex jefes de Estado mientras se permite el comercio con las “copias existentes” y se practica el hípernacionalismo parlamentario que, como bien sabemos, incubó al huevo de la serpiente.

En medio de la santa semana es un placer recomendar una decena de libros peligrosos. No todos son obras maestras, pero su condena los convierte en maestras tentaciones.

Edición de "The Meritorious Price of Our Redemption" (1650)

1. Los Pynchon, en problemas desde el XVII. El primer libro prohibido en América fue The Meritorious Pride of Our Redemption, una crítica al calvinismo puritano publicada en 1650 y escrita por William Pynchon, próspero granjero ilustrado y fundador de la ciudad de Springfield-Massachusetts (EE UU). Hombre de paz y defensor del entendimiento con los nativos del nuevo mundo, Pynchon desató la pasión lectora entre los pobladores de la zona al reclamar un código moral basado en la bondad y la obediencia frente al castigo y el sufrimiento calvinistas. Acusado de herejía por los tribunales, el autor sufrió vejaciones por negarse a la retractación pública de sus opiniones. Para curarse en salud transfirió sus tierras y propiedades a su primogénito y se embarcó hacia Londres, donde murió en 1662. El caso del primer escritor sometido a la persecución por delito de opinión en América tiene un hermoso giro al considerar que Pynchon es un ancestro directo del novelista contemporáneo, iconoclasta y misterioso, Thomas Pynchon, un autor que padece fobia social y escribe sobre la entropía y la decadencia.

Primera edición en libro de "Madame Bovary" (1857)

2. “Poesía del adulterio”. Rebeldía, melodrama, violencia y sexo. La peripecia de Emma Bovary (adúltera, trágica, infeliz, irresistible) fue perseguida por la justicia francesa. Aunque hoy resulte incomprensible cualquier tipo de acusación contra una obra que, a nuestros ojos, es light en grado sumo, la justicia francesa persiguió con saña aMadame Bovary, una de las obras maestras del realismo, acusada de osbcena e inmoral por la fiscalía cuando su autor, Gustave Flaubert, que había empezado la redacción en 1851 y trabajado en jornadas diarias de doce horas, la publicó por entregas, entre octubre y diciembre de 1856, enLa Revue de Paris y al año siguiente en libro. El juicio, que terminó con la absolución del escritor pero minó su delicada salud —sufría epilepsia—, convirtió la novela en un best seller que se leía por las calles y en los salones. La acusación pública acusó al novelista de propagar la “poesía del adulterio” y describir con demasiado realismo la “mediocridad de la vida doméstica”.

Primera edición de "Alice's Adventures in Wonderland" (1865)

3. “Los animales no deben hablar”. La fantasía alocada y, al tiempo, basada en la lógica formal y las matemáticas, de Las aventuras de Alicia en el País de las maravillastambién ha afrontado prohibiciones y censuras, aunque, como corresponde a un libro abierto al amplio horizonte de la imaginación, fueron bastante desternillantes. La novela del diácono anglicano Lewis Carroll, publicada por primera vez en 1865 (sólo 2.000 ejemplares que se agotaron casi de inmediato y desataron un fanatismo instantáneo en lectores tan opuestos como el joven Oscar Wilde y laReina Victoria), fue prohibida en 1900 en el instituto de secundaria Woodsville, en Haverhill-New Hampshire (EE UU), porque contiene, según adujo la dirección del centro,“referencias a la masturbación” y a las “fantasías sexuales” y se burla del ceremonial religioso. Años más tarde, en 1931, el libro, que ha sido traducido a casi cien idiomas, fue censurado de manera unilateral por el gobernador de la provincia china de Hunan, por un motivo todavía más insólito al considerar que “los animales no deberían usar lenguaje humano y es desastroso poner animales y humanos al mismo nivel”. En el resto de China la obra podía leerse desde 1922.

Primera edición de "Call of the Wild" (1903)

4. Un perro “demasiado radical”. La novella La llamada de lo salvaje, publicada en 1903 por Jack London, es una fábula sobre el libre albedrío, la supervivencia, el destino, la bestia primitiva, la manada, la ley del más fuerte y la conquista del poder. Está narrada en tercera persona, pero desde el punto de vista del perro Buck, un cruce entre San Bernardo, Pastor Escocés y lobo, que es sometido por la crueldad de los hombres durante el apogeo de la fiebre del oro de Alaska. Oscura y áspera, no deja de ser una lectura necesaria durante la adolescencia, edad en la que escenas como ésta cobran todo el sentido: “Cuando llegan las largas noches de invierno y los lobos siguen a sus presas en los valles más bajos, se lo puede ver corriendo a la cabeza de la manada bajo la pálida luz de la luna o el leve resplandor de la aurora boreal, destacando con saltos de gigante sobre sus compañeros, con la garganta henchida cuando entona el canto salvaje del mundo primitivo, el canto de la manada”. En 1929, La llamada de lo salvaje fue prohibida en Italia por la administración del fascista-salvajeBenito Mussolini, por considerar la obra “demasiado radical” y tratarse London de un escritor “socialista”. La vecina Yugoslavia hizo lo mismo unos meses después, pero extendiendo la censura a toda la obra del autor. Los nazis alemanes también consideraban que London era un “degenerado” y quemaron sus libros públicamente en las piras a las que arrojaban papel, quizá entrenándose para arrojar personas.

Primera edición de "Tropic Of Cancer" (1934)

5. “Una reunión viscosa”. Algunos tribunales de justicia tienen un estilo altamente literario, aunque de calaña adjetivizante y muy publicitaria. El Supremo de Pensilvania (EE UU) escribió en 1961 sobre la novela Trópico de Cáncer la mejor de las reseñas: “No es un libro, se trata de un pozo negro, una cloaca a cielo abierto, un pozo de putrefacción, una reunión viscosa de todo lo que está podrido en los escombros de la depravación humana”.Pocos libros han sido más leídos por los juecesestadounidenses que esta novela de Henry Miller, publicada en París en 1934 (con una precisa anotación en la cubierta: “Prohibida la importación al Reino Unido y Estados Unidos”). Hasta casi tres décadas más tarde el libro no fue editado oficialmente en el país natal del autor, aunque antes circularon de mano en mano abundantes copias pirata impresas en México. La valiente editorial Grove Press y las no menos heroicas librerías que vendían el libro se enfrentaron a una campaña ultraconservadora con cariz de santa cruzada: hubo 60 demandas por obscenidad en 21 estados. Tras las sentencias en primera instancia —entre las que abundaban las absolutorias—, el Tribunal Supremo falló en 1964 dictaminando que el libro —más cándido que cualquier entrega del Gran Hermano televisivo español— no era obsceno y podía ser distribuido libremente. La novela de Miller también estuvo en el objetivo de otros cuerpos represivos: en el Reino Unido Scotland Yard estuvo a punto de secuestrar el libro en 1961 y se echó atrás por la intervención pública en la polémica del influyente T.S. Eliot y en Canadá la Real Policía Montada retiró ejemplares de las librerías en la misma época.

Primera edición de "The Grapes of Warth" (1939)

6. Los peligros de dudar del sueño americano. La penosa epopeya de la familia Joad, jornaleros okie, es decir, esclavos en la land of plenty de los EE UU, obligados a mendigar durante los años de arena de la Dust Bowl(1932-1939), contada con verbo cincelado por John Steinbeck en la novela Las uvas de la ira (1939) no cayó nada bien entre sus contemporáneos. Aunque fue el libro del año, con 430.000 copias vendidas en pocos meses y ganó los dos premios más prestigiosos del país —el National Book Award y el Pulitzer—, algunos no soportaron la evidencia del espejo y hubo quemas públicas de la novela, considerada “socialista” y acusaciones directas a Steinbeck de promover la subversión, menospreciar a sus conciudadanos y narrar en tono “vulgar, inmoral y bestial”. Los granjeros de California, retratados como explotadores sin alma de los emigrantes desfavorecidos, lograron que el libro fuese prohibido en todo el estado por tratarse de “propaganda comunista”. Lo cierto es que el escritor, que había realizado un monumental trabajo de campo antes de afrontar la redacción, decidió endulzar las condiciones de trabajo y vida de los jornaleros emigrantes para que el libro no fuese acusado de excesivo dramatismo. La crónica de la “gente en fuga, refugiados del polvo y de la tierra que merma, del rugir de los tractores y de la disminución de sus propiedades, de la lenta invasión del desierto hacia el norte, de las espirales de viento que aúllan avanzando desde Texas, de las inundaciones que no traen riqueza a la tierra y le roban la poca que pueda tener” ha ganado la batalla del tiempo: Steinbeck fue Premio Nobel en 1962 y Las uvas de la ira se estudia hoy en todas las escuelas como un libro nacional sobre la pobreza, la injusticia y la desigualdad. Otro libro previo de Steinbeck de tema complementario, De ratones y hombres (1937), también fue saboteado por muchos libreros contener un “lenguaje ofensivo y vulgar”. Desmontar el sueño americano es peligroso.

Primera edición de "Animal Farm" (1945)

7. La piara de soviets. Rebelión en la granja, la sátira deGeorge Orwell contra el estalinismo y el poder omnímodo del estado sobre las personas, tuvo muchos problemas para ser publicada. Orwell la terminó de escribir en 1944 y el momento no era bueno para presentar a Lenin, Trostky y Stalin en forma de piara de cerdos dominantes, envidiosos y personalistas. En Inglaterra, aliada de la URSS en la guerra contra el nazismo, el Ministerio de Información difundía instrucciones oficiales afirmando que la feroz represión política estalinista era una “invención de Hitler”. Cuatro editoriales rechazaron el manuscrito para no poner en peligro el pacto de los aliados con Stalin, una de ellas tras un informe negativo de T.S. Eliot, el defensor de Henry Miller. Descreído del comunismo y sus prácticas manipuladoras desde su paso por los sucesos de mayo de 1937 en Barcelona durante la Guerra Civil española, Orwell logró la edición en 1945 e incluyó un prólogo sobre la “siniestra censura” en el Reino Unido. Rebelión en la Granja estuvo prohibida en todos los países de Europa del Este hasta 1989, pero circulaba en versiones clandestinas. En 2002 fue prohibida su lectura en todas las escuelas de los Emiratos Árabes Unidos porque en el libro aparecen cerdos antropomórficos que hablan, figura pecaminosa según el Islam.

Primera edición de "The Peaceful Pill Handbook" (2007)

8. Eutanasia de do it yourself. The Peacefull Pill Handbook, algo así como El manual de la píldora tranquila, escrito por los médicos australianos Philip Nitschke y Fiona Stewart, montó un tremendo escándalo cuando fue editado hace casi cinco años. El libro fue prohibido en Nueva Zelanda y Australia (uno de los países con mayores restricciones a las libertades de imprenta y expresión) al ser considerado un manual de hágalo usted mismo para practicar la eutanasia. La obra recomendaba, por ejemplo, la ingesta de pentobarbital, un barbitúrico-sedante, que podía comprarse en México ilegaemente, pero en las farmacias y sin receta, dando antes una mordida a los empleados. Aunque puede adquirirse libremente porAmazon, el libro sigue siendo cuestionado en Australia, donde sólo se puede vender una versión reducida y con pegatinas de advertencia sobre el contenido en la cubierta. Después de una polémica con la familia de una mujer que decidió viajar a México y poner en práctica la opción del pentobarbital, Nitschke presentó un kit de utanasia de fácil acceso y simplísima fabricación.

Primera edición de "Jaeger" (2009)

9. Nunca reveles lo que hiciste durante la mili. El ex soldado de operaciones especiales del Ejército de Dinamarca Thomas Rathsack ha sido acusado formalmente de poner en peligro la seguridad nacional por lo que cuenta en el libro de memorias bélicas de la izquierda, cuyo título traducido sería Cazador: en la guerra con la élite, publicado en entregas por un diario y editado en un tomo en 2009. ¿Presunto delito? Revelar que los soldados daneses en Iraq y Afganistán no respetan los postulados de la Convención de Ginebra: se disfrazan con ropas locales para afrontar misiones de guerra y van armados cuando actúan en traje civil. Los tribunales se han negado a prohibir el libro, pero su autor tiene bastantes probabilidades de acabar en la cárcel. El año pasado, un editor estadounidense tuvo que destruir, por mandato del Pentágono, todos los ejemplares de la primera edición deOperation Dark Heart, las memorias de un agente de los servicios de inteligencia en Afganistán. No conviene poner en peligro la limpieza de los ejércitos occidentales en el exterior.

Primera edición de "Toppamono Sorekara" (2010)

Fuente: http://blogs.20minutos.es/trasdos/2012/04/04/diez-libros-peligrosos/

10. Policía contra yakuza. El escritor y artista gráfico japonés Manabu Miyzaki, que se autodefine como un “freelance yakuza” demandó en 2010 a la policía del distrito de Fukuoka de presionar a los compradores de la novela gráfica Toppamono Sorekara para que devolviesen la obra a las estanterías antes de pagarla. El libro, una autobiografía manga de Miyzaki, cuenta la historia del hijo de un clan yakuza. La Policía sostiene que está facultada para recomendar a los posibles compradores que no adquieran el libro dentro de la campaña de acoso a las mafias y recuerda, off the record, que el autor fue uno de los sospechosos de dirigir una red de secuestros a mediados de los años ochenta. Miyzaki, una celebridad pública en Japón, dice que ahora es un escritor y artista, que sólo vive de sus libros y que la policía se la tiene jurada.

Ánxel Grove

De pingüinos y hombres

2012-01-08T20:36:00.000-08:00

Por: Jaime Panqueva

Dos pingüinos, y su historia escrita en un cuento para niños, desencadenaron una polémica de proporciones gigantescas en los Estados Unidos, hasta el punto de que en varios colegios y grupos religiosos se prohibió el libro.

Nueva York, un año antes de la destrucción de las Torres Gemelas. Rob Gramzay, un animalero pelirrojo vestido de verde, ingresa a la jaula de los pingüinos del zoológico de Central Park, carga una cubeta llena de arenques y eperlanos que distribuye con afecto entre las docenas de hambrientas aves que se acercan en busca de alimento.

La mayor parte de la población está compuesta por pingüinos barbijo, animales pequeños de lomo y cabeza negra, pecho y cara blancos, y una delicada línea oscura que les rodea la parte inferior de la quijada, como si fuera la cinta de sujeción de un casco. Rob los alimenta a mano desde hace más de diez años lo que, además de alargar la vida de los pájaros bobos, ha creado un vínculo fuerte entre el cuidador y los huéspedes del Círculo Polar de artificio. El hombre reparte los peces durante tres cuartos de hora mientras saluda por su nombre a cada uno de los comensales. Antes de abandonar la jaula, inspecciona con cautela los nidos. Los pingüinos se han apareado hace algunas semanas y han puesto sus huevos, lo usual es que las hembras pongan uno solo que será empollado en pareja. Por eso Rob se detiene asombrado ante el nido de Betty y Porkey: dos grandes cascarones moteados sobresalen entre las piedras que lo conforman. Duda por un momento, pero sabe que es una ocasión perfecta para Roy y Silo. Toma con cuidado uno de los dos y se dirige aprisa hacia el otro extremo del paraje rocoso.

En el pétreo nido deposita el huevo para luego alejarse junto al tanque de 48.000 galones en el que nadan a sus anchas los palmípedos. Rob espera que la naturaleza siga su rumbo. Roy y Silo eran dos machos adultos que convivían juntos como pareja desde el año antepasado ante la incapacidad de relacionarse con hembras de su especie. Rob los había visto realizar los rituales tradicionales del apareamiento: entrelazar sus cuellos y vocalizar uno al otro, acto seguido construyeron su nido para luego incubar en vano una piedra. La curiosidad de los cuidadores llevó a prestarles un huevo artificial, al que trataron como si fuera real. La posibilidad de empollar ahora un huevo fértil sobrante, que jamás llegaría a término con sus padres biológicos, aliviaría su frustración paternal. Roy y Silo supieron aprovechar la oportunidad y tras 34 días de cuidados rigurosos brindando calor al huevo, “dieron a luz” a una hembra que Rob bautizó: Tango, en homenaje a ese dicho popular gringo de que siempre se necesitan dos para bailar un tango. La feliz pareja se hizo cargo de la crianza de la pequeña, la mantuvieron caliente y alimentaron directamente regurgitando trozos de pescado en su pico. Con el cariño que sólo dos padres pueden otorgar, Tango creció hasta que pudo valerse por sí misma.

La historia, como podrán imaginar no quedó allí, y aunque las relaciones homosexuales entre animales es un tema estudiado desde décadas atrás, la comunidad gay newyorkina adoptó a la pareja como un ejemplo exitoso de adopción por parte de parejas del mismo sexo.

Con base en esta experiencia, Justin Richardson y Peter Parnell escribieron un cuento infantil, ilustrado por Henry Cole, con el fin de sensibilizar a los lectores jóvenes sobre el matrimonio igualitario y la adopción. Editado por Simon & Schuster en 2005, el libro fue puesto en venta en el zoológico y en diversas librerías bajo el título And Tango Makes Three. Las críticas no se hicieron esperar, sin embargo nadie esperaría que se convirtiera en un libro prohibido, menos en una tierra de tradiciones liberales como los Estados Unidos. Y este tema incumbe, como podrán imaginar, también a Colombia con su tradicional homofobia atizada por el machismo y los fanatismos religiosos.

Democracia y prohibición

La Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos (ALA, por sus siglas en inglés) es la mayor y más antigua sociedad de su categoría. Se creó en 1876 con la misión de mejorar las bibliotecas y sus servicios de información para asegurar el acceso a los libros a toda la población. Mediante la oficina de libertad intelectual (OIF), la ALA se ha comprometido a denunciar los intentos de censura de cualquier libro en la Unión Americana. Cada año la OIF emite una lista de los libros más perseguidos en el país de las barras y las estrellas: Three for Tango la ha encabezado desde el año 2006. A muchos les sorprenderá esto, pero no pueden olvidar el carácter refractario y puritano de una parte de la población norteamericana, que no duda en quemar el Corán en un video casero o cree a pie juntillas en la doctrina del Destino Manifiesto.

Tres con Tango, para referirnos al aliterado título de la versión traducida al español, es un libro ilustrado con primor, narrado de una manera sencilla, desprovista de cualquier tipo de morbo o comentario propagandístico. Una forma elegante y estética de enseñar tolerancia y respeto al lector infantil frente a parejas del mismo sexo. La misma ALA lo nombró Libro Infantil Distinguido un año después de su aparición. Sólo aquellas mentes que andan a la caza de demonios pueden encontrar en él algún rasgo perverso o nocivo. Candi Cushman, una analista educativa de la asociación evangélica Focus on the Family, afirmó que el libro encarnaba “una manera falsa e inexacta de promover una agenda política en los niños”.

En este caso, por fortuna, los escritores e ilustrador no han sido blanco de ataques o persecución. La lucha se desplazó a otro nivel: padres de familia, religiosos y profesores, presionan a bibliotecas y colegios para que los libros sean desplazados de los anaqueles catalogados para niños a otros al que sólo tengan acceso con la guía de un adulto o a zonas especificadas como lectura para “familias alternativas o no tradicionales”. Este tipo de comunicaciones es notificado por los bibliotecarios a la ALA, quien tabula todas las solicitudes e intentos de censura (en inglés lo denominan challenge), pues se le considera un desafío al derecho de los lectores de escoger su material de lectura y de paso, atenta contra la primera enmienda constitucional del país del norte. Con ellos elabora su top-ten anual, y edita, cada tres, una guía de libros prohibidos para denunciar intentos de censura en los Estados Unidos. En su página web, la ALA publica en retrospectiva una lista con las obras censuradas más importantes del siglo XX. Algunas de ellas: Matar a un ruiseñor, La uvas de la ira, Adiós a las armas, Lolita, El señor de las moscas, 1984, La llamada de la selva, Ulysses… la lista es extensa y variada. Adicionalmente celebra cada año la última semana de septiembre como la semana de los libros prohibidos, durante la cual se promueven los libros desafiados y se celebra el derecho individual para acceder a ellos.

¿Biología o Costumbre?

¿Está determinada nuestra conducta sexual por los genes con los que nacemos o es tan sólo una elección personal marcada por el entorno? Una persona sabia diría que puede ser cualquiera de las dos cosas. El debate sigue abierto tras siglos de discusión. La religión suele condenar cualquier tipo de trasgresión al orden establecido por Dios en la naturaleza, como supo plasmarlo Santo Tomás de Aquino en sus trabajos. Sin embargo, el estudio detallado de diversas especies naturales ha demostrado que los animales irracionales también presentan conductas equiparables a lo que en escala humana llamaríamos “homosexual”. Para fanáticos religiosos acostumbrados a soslayar la teoría evolutiva de Darwin, y a pregonar el creacionismo, este tipo de conductas es inaceptable pues imprime dudas a una hipótesis de por sí dudosa. Que la existencia de parejas del mismo género se haya documentado en más de 500 especies animales es una amenaza frente a lo que se considera una enfermedad o una aberración, ajeno a la sabiduría de Dios manifiesta en la naturaleza. Educar a los niños para tolerar parejas del mismo sexo o defender su derecho de formar una familia, como lo deja en claro la declaración de Cushman, atenta contra la moral religiosa, muy activa también en la arena política norteamericana.

Según, Roberta Sklar, portavoz de una de las asociaciones para la defensa de los derechos lésbicos y gays, la obsesiva pregunta sobre si se es homosexual por nacimiento o por orientación sexual no puede ser respondida observando el comportamiento de dos pingüinos en cautiverio.

Es una opinión muy válida, pues aunque el ambiente en el que se hallaban Roy y Silo no parecía ser propicio para que se formaran parejas del mismo sexo; los cuidadores se esforzaban por mantener la población masculina y femenina equilibrada. Antes de formalizar su relación, les presentaron parejas femeninas que ambos desdeñaron. El encierro, quizás como en un convento o en un buque de guerra, terminó por detonar la formación de cuatro parejas más del mismo sexo de una población total de 65 miembros. Tango, por su parte, puso su granito de arena, pues ya adulta convivía con otra pingüino de nombre Tazuni.

Las mentes conservadoras funcionan de forma misteriosa. Ante las evidencias de la naturaleza y el despliegue en los medios masivos de comunicación de esta historia de pingüinos hacendosos, los activistas más tradicionalistas impulsaron la proyección de una cinta francesa, La marcha de los pingüinos, como una apología de la familia tradicional y de la abnegación conyugal enfrentada al ambiente más inhóspito de nuestro planeta. Claro, la Antártida no es el Central Park…

Epilogo heterosexual, o no tanto

El ánimo volvió a los detractores del matrimonio gay y de la adopción una mañana en la que se anunció la ruptura de Silo y Roy. En mayo de 2004 una pareja de pingüinos agresivos desplazó al matrimonio de su nido. La pareja se separó y a comienzos del 2005, al dar comienzo la temporada de apareamiento, Silo se fijó en una linda pingüinita llamada Scrappy, que había llegado tres años antes proveniente de Sea World de San Diego. Rob Gramzay, el animalero, no supo dar razón si fue algo espontáneo o si hubo algo previo a escondidas de Roy. Silo y Scrappy formaron un nuevo nido. Para entonces el Tres con Tango ya había salido de las imprentas, y Tango seguía con Tazuni. Rob, sí, el animalero, había perdido a su compañero durante 16 años, Rich Almanza, pero se repuso al intenso dolor de su enfermedad y muerte, y había iniciado una nueva relación con otro hombre.

La historia de este cuento infantil y los diferentes aspectos de vidas humanas y animales que toca, no sólo nos ilustra una de las discusiones aún por resolver en la sociedad contemporánea. Es también una hermosa parábola de cómo desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, el hombre ha buscado respuesta para sus problemas existenciales observando la naturaleza y tomando ejemplos de ella, desde los fabulistas griegos hasta Richardson y Parnell. También es una bella elegía en torno a la libertad y a la lucha que los defensores del conocimiento, encarnados por la ALA, libran por mantener despejado el camino entre los lectores y los libros.

LIBROS PROHIBIDOS EN LA HISTORIA

‘Ulises’ (James Joyce)

Esta obra, publicada en 1922 y considerada una de las mejores novelas en lengua inglesa del siglo XX, ha sido objeto de crítica y controversia. Fue censurada en Estados Unidos durante 15 años debido a su contenido sexual. En 1933 se llevó a cabo un juicio en este país, en el que se levantó su prohibición.

‘1984’ (George Orwell)

Publicada en 1949. Prohibida por tratarse de una novela de ciencia ficción procomunista, pues relata la forma de vida de una futura Inglaterra que se encuentra dividida en dos grupos: los miembros del Partido Únic, Ingsoc, que viven reprimidos, y la gente pobre aislada de la política. Ambos se encuentran controlados por un ser omnipresente llamado Gran Hermano.

‘La cabaña del tío Tom’ (Harriet Beecher Stowe)

La maldad e inmoralidad con que se trataba la esclavitud suscitaron las principales críticas de este libro publicado en 1852. Sin embargo, la novela sobrevivió a la censura, convirtiéndose en una herramienta clave para enseñar a las generaciones actuales sobre el racismo.

‘El código da Vinci’ (Dan Brown)

Desde su publicación en 2003 ha sido blanco de críticas por parte de la comunidad católica, ya que hace alusión a una teoría de conspiración relativa al Santo Grial y al papel de María Magdalena en el cristianismo. Fue prohibido en Líbano y el cardenal de Génova Tarcisio Bertone instó a no leerlo.

Fuente: http://www.elespectador.com/impreso/cultura/articulo-320014-de-pingueinos-y-hombres

Tintín y otros libros que pueden ser enviados a la hoguera

2011-10-30T13:37:00.000-07:00

Por: José Antonio Fúster

Hay muchos dispuestos a clamar que Tintín es un xenófobo colonial mientras aseguran que el retrato de la sociedad sureña en Matar a un ruiseñor es ofensivo.
Por esa regla, cientos de miles de libros (¿millones?) esperan en las estanterías a que alguien les ponga una etiqueta encima advirtiendo de lo peligroso de su contenido. Un ejemplo: las aventuras de ese maltratador llamado Peter Pan.
En algún momento de su vida, Bienvenido Mbutu Mondondo (el congoleño que hace unos meses exigió a un tribunal belga que prohibiera la venta del libro de 1930 Tintín en el Congo), debió de leer Fahrenheit 451 y aplaudió lo que el jefe de bomberos Beatty le decía a Montag, el deprimido protagonista: “Ahora, consideremos las minorías en nuestra civilización. Cuanto mayor es la población, más minorías hay. No hay que meterse con los aficionados a los perros, a los gatos, con los médicos, abogados, comerciantes, cocineros, mormones, bautistas, unitarios, chinos de segunda generación, suecos, italianos, alemanes, tejanos, irlandeses, gente de Oregón o de México […] Has de comprender que nuestra civilización es tan vasta que no podemos permitir que nuestras minorías se alteren o exciten […] A la gente de color no le gusta El pequeño Sambo. A quemarlo. La gente blanca se siente incómoda con La cabaña del tío Tom. A quemarlo. Serenidad, Montag. Líbrate de tus tensiones internas. Mejor aún, lánzalas al incinerador.”.
Mondondo (un negro inmigrante en Bélgica al que no puede gustarle El pequeño Sambo, de Helen Bannerman)- no fue el único que leyó -con poco acierto- a Bradbury. Antes, la Comisión Británica para la Igualdad Racial había atendido la denuncia de un abogado especialista en derechos Humanos, David Enright, y había instado a las librerías a que sacaran de los anaqueles de la sección infantil el libro de Hergè. Un par de años después, la biblioteca pública de Brooklyn decidió retirar el libro de su catálogo al mismo tiempo que el Consejo Representativo de las Asociaciones Negras de Francia presentaba una querella en un tribunal con el fin de librarse de sus tensiones internas y lanzar al incinerador a Tintín y sus aventuras congoleñas, racistas, colonialistas, xenófobas y antiecologistas (hasta Milú reconoce en una viñeta que las cacerías de Tintín son carnicerías).
De quijotes y vizcaínos
Hay otros lectores de Bradbury que no entendieron el asunto de Fahrenheit 451 (la temperatura a la que arde el papel) y que pensaron lo mismo que el capitán Beatty. Por ejemplo, Calista Phair, una joven negra de Washington que quiso que a los colegiales se les prohibiera leer la novela Las aventuras de Huckleberry Finn porque en sus páginas (escritas en 1884 y en un contexto histórico de comienzos del siglo XIX), se usa la palabra “negro” (nigger) para referirse con cierto desprecio (vendría a ser “negrata”) a lo que hoy se conoce como la gente de color. También la palabra nigger fue la que llevó a un estudiante de Texas -Ibrahim Mohamed- a exigir que se cambiara ese término en el texto por la expresión “la palabra con ene” (n-word).
Así, todos los días, en algún lugar del mundo -occidental-, un habitante del mundo libre -un guardián de la felicidad- se ofende ante la lectura de un clásico escrito por un hombre libre en un contexto histórico determinado. La relación de libros que los sosias del capitán Beatty -los Phair, Enright o Mondondo de la tierra-, podrían pedir que se retirasen porque les incomoda una palabra o una visión determinada es infinita: apología de la violencia, machismo, racismo, xenofobia, delitos de odio, homofobia, supremacía, antisemitismo, estereotipos étnicos... Para ser felices, como dice Beatty, hay que evitar la incomodidad.
Beatty quemaría el Quijote. En realidad, el capitán Beatty quemaría todos los libros, pero el Quijotepor el gusto de ver consumirse un texto que en el capítulo VIII de la primera parte hace mofa del habla vizcaína, de la torpeza gramatical que se deriva de su -segura- condición de vascoparlante: “¿Yo no caballero? Juro a Dios tan mientes como cristiano. Si lanza arrojas y espada sacas, ¡el agua cuán presto verás que al gato llevas! Vizcaíno por tierra, hidalgo por mar, hidalgo por el diablo, y mientes que mira si otra dices cosa”.
El fuego de la censura ha lamido las tapas de Las minas del rey Salomón, de Henry Rider Haggard. Su protagonista, el cazador Allan Quatermain, todavía resiste, pero un día de estos, a la vuelta de una librería, algún Mondondo le espera para quitarle el vicio colonial de fumar de noche y comer corazón de jirafa mientras coloniza África, aprieta a los cafres y rebautiza cordilleras como “Los senos de Saba”. En la mejor tradición racista de la literatura victoriana, el sirviente Umbopa -y luego rey Ignosi- y la bella Fulata son dos excepciones en un mundo de negros feos, perezosos y malos -Twuala, Cagula- y tan refractarios al progreso que a los fusiles todavía los llaman “tubos que matan”.
Las palizas de Pan
Hay un Mondondo, y un Mohamed, que esperan a la vuelta de la esquina a Peter y Wendy, el libro etermo de J. M. Barrie, adaptación a la novela de su obra de teatro que en 1911 presentó al mundo a un niño -Pan- que no quería crecer y que pegaba palizas a las hadas. Sí. Palizas auténticas propinadas por un adolescente de orejas puntiagudas de 14 años. Violencia fantástica de género, que se dice. Es posible que la mayoría de los mondondos del mundo se hayan conformado con ver la película de Disney -nada que ver con el original-, pero una lectura reposada de la novela de Barrie podría hacer estallar la cabeza (y no por el esfuerzo intelectual) de Leire Pajín.
Otros estallidos cerebrales han tenido lugar con la lectura de Matar a un ruiseñor. Es posible que todavía haya quien crea que la escritora Harper Lee fue maná (un solo maná porque solo escribió un libro) del Cielo caído en el preciso instante (1960) en el que se quería rebajar la tensión racial y apuntalar el movimiento de los derechos civiles. Pero esa creencia solo ha aguantado 50 años. Hoy, miles de Phair y de Mondondo exigen cada año que se revise la vida de Atticus Finch, no por ser un abogado íntegro, sino por los epítetos raciales que contiene la obra y por los personajes como Calpurnia, la devota cocinera -negra- de los Finch: una tía Tom servicial con los blancos y sumisa con el rol que se le supone en la vida a causa del color de su piel.
Calpurnia es tan desmoralizante para un negro como Shylock, el prestamista de la obra de Shakespeare El Mercader de Venecia, debe serlo para un judío... Para un guardián de la felicidad judío que crea que lo publicado en 1597 debería ser corregido en el siglo XXI. O si no puede ser corregido, por lo menos que se retire de los colegios, de las bibliotecas públicas, que se limite su impresión y que en la portada se ponga una pegatina con una advertencia de las autoridades sobre el contenido antisemita del libro. O antifrancés, en el caso de que algún galo decidiera denunciar la ofensiva forma de reírse de los franceses que tuvo Charles Dickens al hacerles hablar en una especie de criollo en Historia de dos ciudades. O la caricatura que hizo Chejov de la aristocracia reaccionaria rusa en El jardín de los cerezos y que podría llevar a cualquier Mondondo o a cualquier Comisión Británica para la Igualdad a retirar el libro de los estantes por la crítica bolchevique a esa forma de esclavitud que sucede cuando alguien -libremente- no quiere ser liberado.
Bandidos ofendidos del Rif
Algún día, algún francés leerá a Emilio Salgari, posiblemente también lo haga algún holandés, y pedirá la cabeza del escritor italiano y la censura de sus libros por llamar cobardes a sus tripulaciones -no como los italianos y los españoles que se enfrentaban hasta la muerte al Corsario Negro y a Sandokán-. Quizá algún día, algún marroquí de Nador lea las obras de Salgari y considere que en Los bandidos del Rif el estereotipo rifeño es desafortunado y llame a una guerra santa contra el libro. Como podrían hacerlo contra la Biblia, la mismísima Odisea, Robinson Crusoe (estereotipos caníbales; un negro sin civilizar por falta de tiempollamado Viernes), Tom Sawyer, El otro árbol de Guernica (por la xenófoba reflexión de Luis de Castresana estereotipando a los belgas antiespañoles en tiempos de la Guerra Civil) o El Señor de los anillos (por no respetar la paridad debida y ensalzar la masculinidad de los integrantes de la Comunidad del Anillo).
Pero nada como lo que ocurrió en 2006 en un pequeño pueblecito del condado de Montgomery, en Texas, cuando Diana Verm, una joven estudiante del instituto Cane Creek, se sintió ofendida por el contenido de las primeras páginas de Fahrenheit 451 y exigió que se prohibiera la lectura del libro... que denuncia la prohibición de leer libros.
Diana Verm no pasó de las primeras páginas. Lástima. Si lo hubiera hecho, habría leído al capitán Beatty despidiéndonse de Montag: “He de marcharme. El sermón ha terminado. Espero haber aclarado conceptos. Lo que importa que recuerdes, Montag, es que tú, yo y los demás somos los Guardianes de la Felicidad”.

Fuente: http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/cultura/tintin-pais-los-ofendidos-otros-libros-que-pueden-ser-enviados-hoguera-20111

¡No más mutilación de libros!

2011-09-30T12:30:00.000-07:00

Por:Danni Solano

¿Sabe usted quienes son asesinos del conocimiento? Son aquellos que con navajas, tinta y descuido, cortan, mutilan, rayan y destrozan el instrumento del saber, los libros.

Mediante murales e información

planean concientizar a los estudiantes, sobre el trato y el
cuidado de los libros que se restan
en la biblioteca.

“Había libros a los cuales se les
cortaban las páginas e incluso
capítulos enteros”, afirma Lidia
Gómez de la Unidad de Circulación de la Biblioteca, José Figueres Ferrer.

Una campaña de la Unidad de Circulación de la Biblioteca José Figueres Ferrer del Instituto Tecnológico de Costa Rica (TEC), llamada “Un alto contra la mutilación de libros”, bajo el lema “al mutilar un libro se comete un crimen contra el conocimiento”, pretende concientizar a los estudiantes sobre el cuidado de los textos que les son prestados.

La idea nació poco a poco, en conjunto con directores de las Escuelas, debido a la creciente problemática. Lidia Gómez de la Unidad de Circulación de la Biblioteca expuso que “había libros a los cuales se les cortaban las páginas e incluso capítulos enteros, les rayaban las hojas… que podrían poseer información sumamente útil”.

Al ser material sumamente costoso, algunos imposibles de conseguir en el país o que habían dejado de ser publicados, hacía mucho más difícil poder recuperar nuevamente esos textos y el valioso conocimiento que tenían.

Otro problema, era que cuando los estudiantes sacaban copias o clonaban las publicaciones en las fotocopiadoras, se abrían mucho los libros y las hojas se despegaban, o su empaste sufría desgaste por el maltrato.

Así nació la idea de crear diferentes murales para que los alumnos, mediante muestras de libros despedazados y otros, hagan conciencia sobre el uso y el cuidado que deben tener cada vez que se les presta un ejemplar.

Hay dos murales que pretender realizar ese proceso de concientización, uno que da a la pared de la segunda planta de la biblioteca, subiendo las escaleras. El otro, se encuentra en la sección de generales, donde además se halla la escena del crimen (se trata de una exposición sobre un libro asesinado).

“Al dañar el material el más perjudicado es el estudiante” sentencia Gómez, preocupada por la situación, para apoyar esas palabras los estudiantes del TEC muestran su descontento cuando solicitan libros y al recibirlos tienen algún daño.

Tal es el caso de Melissa Matamoros, estudiante de Mantenimiento Industrial, para ella “la idea es muy creativa, ya era hora que hicieran algo así, hay libros que definitivamente dan pena… me gustaría que la exposición se hiciera en otros puntos del TEC”.

Karen Brenes y Daniel Gamboa, quienes pertenecen a la carrera de Producción Industrial, también mostraron su descontento con el tratamiento que algunos hacen al material y a la vez mostraron su apoyo a la campaña, “ha pasado que uno encuentra hojas pegadas y rayadas, ojala la campaña ayude a cambiar”, estuvieron de acuerdo los dos.

También, se toman medidas como proteger los libros en buen estado con un sello, así cuando se realiza el préstamo el alumno debe hacer la devolución tal como cuando la recibió, si existe algún daño la persona tiene que pagar el precio del libro y los costos de los diferentes trámites.

Fuente: http://www.tec.cr/prensa/Informatec/2009/marzo%20I/n7.html

Libros subrayados

2011-09-30T12:29:00.000-07:00

Por: Ignacio Echevarría

Hubo un tiempo en que resultaba difícil, a la vista de cualquier libro de mi biblioteca, saber si lo había leído o no; tanto era el cuidado que, al hacerlo, ponía yo en no estropear las cubiertas, en no agrietar los lomos, en evitar que los pliegos se despegaran, en no marcar las páginas. Confieso, abochornado, que en ocasiones llegaba a forrar el libro en cuestión. Conste en mi descargo que hablo de un tiempo en el que preservar según qué libros de la ruina a que los condenaba una lectura corriente era tarea de expertos como yo mismo, capaces de completar dicha lectura sin nunca abrir el libro más de cuarenta y cinco grados. Recuerdo en especial -por haberlos atesorado- los libros de bolsillo de Alianza, que era toda una hazaña terminar sin verlos transformados en un puñado de fascículos.

Todo eso quedó atrás cuando me aficioné a subrayar los libros; un hábito que en mi caso vino dado por la práctica de la crítica. Siempre he pensado que el buen crítico es un lector que sabe subrayar adecuadamente, y que, por virtud de ello, sabe construir una lectura representativa del texto, basada en citas oportunas. Me viene ahora al recuerdo lo que escribía Walter Benjamin en una de sus trece tesis sobre la técnica del crítico: “Polémica significa destruir un libro citando unas cuantas de sus frases”. Aunque no siempre se trata de eso, por supuesto.

El caso es que comencé a subrayar los libros y ya no he dejado de hacerlo. Al principio me conformaba con tímidas, casi imperceptibles señales en los márgenes, y con discretos corchetes; pero enseguida empecé a subrayar -literalmente- líneas, primero, y luego párrafos enteros, con el añadido ocasional de signos de todo tipo y, a menudo, anotaciones que por lo común ni yo mismo soy capaz de descifrar pasado un tiempo. Siempre hechas a lápiz, eso sí, nada de tintas ni de fosforitos. Una vez perdido el respeto a la integridad de la página, pronto se lo perdí a la del volumen en su conjunto, y ya no me anduve con aquellos cuidados de antaño. Pero si antes sufría al prestar un libro por temor al estado calamitoso en que muy probablemente iba a serme devuelto (en el caso de que me fuera devuelto, pues ya se sabe), me ocurre ahora que no puedo prestar mis libros por el pudor que me produce que vean qué es lo que subrayo de ellos.

Y es que subrayar un libro viene a ser, según cómo, un acto íntimo, que puede llegar a delatar bastante cosas, algunas muy pintorescas, de quien lo ha cometido. Y que, más frecuentemente, da lugar a toda suerte de extrañezas.

Todos hemos leído en alguna ocasión un libro con los subrayados de otro, ya se trate de un conocido, ya de un lector anónimo que lo tuvo antes que nosotros (en el caso de un libro de segunda mano, o cedido en préstamo por una biblioteca). Y a muchos nos ha intrigado el criterio a veces tan extravagante con que aparecían destacados determinados pasajes a los que no terminábamos de encontrar ningún mérito o atractivo particular.

Una extrañeza de naturaleza semejante ha podido invadirnos al releer un libro subrayado tiempo atrás por nosotros mismos, con énfasis e intenciones que en el presente se nos escapan. ¿Cómo entonces exponer a los ojos de quien sea un libro subrayado bajo vaya uno a saber qué influjos o intenciones?

Y sin embargo, la lectura verdaderamente compartida sería aquella en la que uno subraya en sintonía con el otro, en un grado de complicidad semejante al que supone compartir el sabor de una manzana. No una manzana cualquiera -tú la tuya, yo la mía-, sino esa misma manzana. “Si es cierto que no puedes contarle a alguien algo que no has experimentado, el acto de leer es aquel en el que uno lee con alguien.”

Es el poeta Robert Creeley quien dice esto en la entrevista que concedió a The Paris Review en los años sesenta, recogida hace poco, junto a su esencialAutobiografía y un puñado de poemas memorables, en un precioso volumen editado por la Universidad Diego Portales de Chile (Robert Creeley, Autobiografía y otros textos, 2010).

Apuro me daría prestar a quien fuese este libro, que tengo subrayado de un modo indecoroso, pues casi no queda renglón sin marcar. Pero es que hay libros de los que bastaría subrayar la portada. Son aquellos que estamos obligados a releer.

Fuente: http://www.elcultural.es/version_papel/OPINION/29214/Libros_subrayados

Cómo me deshice de quinientos libros

2011-09-29T20:23:00.000-07:00

Por: Augusto Monterros

Hace varios años leí un ensayo de no recuerdo qué autor inglés en el que éste contaba las dificultades que se le presentaron para deshacerse de un paquete de libros que por ningún motivo quería conservar en su biblioteca. Ahora bien, en el curso de mi existencia he podido observar que entre los intelectuales es corriente oír la queja de que los libros terminan de sacarlos de sus casas. Algunos hasta justifican el tamaño de sus mansiones señoriales con la excusa de que los libros ya no los dejaban dar un paso en sus antiguos departamentos. Yo no he estado, y probablemente no lo estaré jamás, en este último extremo; pero nunca hubiera podido imaginar que algún día me encontraría en el del ensayista inglés, y que tendría que luchar por desprenderme de quinientos volúmenes.

Trataré de contar mi experiencia. De pasada diré que es probable que esta historia irrite a muchos. No importa. La verdad es que en determinado momento de su vida o uno conoce demasiada gente (escritores), o a uno lo conoce demasiada gente (escritores), o uno se da cuenta de que le ha tocado vivir en una época en que se editan demasiados libros. Llega el momento en que tus amigos escritores te regalan tantos libros (aparte de los que generosamente te pasan para leer aún inéditos) que necesitarías dedicar todos los días del año para enterarte de sus interpretaciones del mundo y de la vida. Como si esto fuera poco, el hecho es que desde veinte años mi afición por la lectura se vino contaminando con el hábito de comprar libros, hábito que en muchos casos termina por confundirse tristemente con la primera.

Por ese tiempo di en la torpeza de visitar las librerías de viejo. En la primera página de Moby Dick Ismael observa que cuando Catón se hastió de vivir se suicidó arrojándose sobre su espada, y que cuando a él le sucedía hastiarse, sencillamente tomaba un barco. Yo, en cambio, durante años tomé el camino de las librerías de viejo. Cuando uno empieza a sentir la atracción de estos establecimientos llenos de polvo y penuria espiritual, el placer que proporcionan los libros ha empezado a degenerar en la manía de comprarlos, y ésta a su vez en la vanidad de adquirir algunos raros para asombrar a los amigos o a los simples conocidos.

¿Cómo tiene lugar este proceso? Un día está uno tranquilo leyendo en su casa cuando llega un amigo y le dice: ¡Cuántos libros tienes! Eso le suena a uno como si el amigo le dijera: ¡Qué inteligente eres!, y el mal está hecho. Lo demás ya se sabe. Se pone uno a contar los libros por cientos, luego por miles, y a sentirse cada vez más inteligente. Como a medida que pasan los años (a menos que se sea un verdadero infeliz idealista) uno cuenta con más posibilidades económicas, uno ha recorrido más librerías y, naturalmente, uno se ha convertido en escritor, uno posee tal cantidad de libros que ya no sólo eres inteligente: en el fondo eres un genio. Así es la vanidad ésta de poseer muchos libros.

En tal situación, el otro día me armé de valor y decidí quedarme únicamente con aquellos libros que de veras me interesaran, hubiera leído, o fuera realmente a leer. Mientras consume su cuota de vida, ¿cuántas verdades elude el ser humano? Entre éstas, ¿no es la de su cobardía una de las más constantes? ¿A cuántos sofismas aludes diariamente para ocultarte que eres un cobarde? Yo soy un cobarde.

De los varios miles de libros que poseo por inercia, apenas me atreví a eliminar unos quinientos, y eso con dolor, no por lo que representaran espiritualmente para mí, sino por el coeficiente de menor prestigio que los diez metros menos de estanterías llenas irían a significar.

Día y noche mis ojos recorrieron una y otra vez (como decían los clásicos) las vastas hileras, discriminando hasta el cansancio (como decimos los modernos). ¡Qué increíble cantidad de poesía, qué cantidad de novelas, cuántas soluciones sociológicas para los males del mundo! Se supone que la poesía se escribe para enriquecer el espíritu; que las novelas han sido concebidas, cuando menos, para la distracción; y aún, con optimismo, que las soluciones sociológicas se encaminan a solucionr algo. Viéndolo con calma, me di cuenta de que en su mayor parte la primera, o sea la poesía, era capaz de empobrecer el espíritu más rico, las segundas de aburrir al más alegre y las terceras de embrollar al más lúcido. Y no obstante, qué consideraciones hice para descartar cualquier volumen, por insignificante que pareciera. Si un cura y un barbero me hubieran ayudado sin yo saberlo, ¿habrían dejado en mis estantes más de cien?

Cuando en 1955 visité a Pablo Neruda en su casa de Santiago me sorprendió ver que escasamente poseía treinta o cuarenta libros, entre novelas policiales y traducciones de sus propias obras a diversos idiomas. Acababa de donar a la Universidad una cantidad enorme de verdaderos tesoros bibliográficos. El poeta se dio ese gusto en vida; único estado, viéndolo bien, en el que uno se lo puede dar.

No haré aquí el censo de los libros que estaba dispuesto a desprenderme; pero entre ellos había de todo, más o menos así: política (en el mal sentido de la palabra, toda vez que no tiene otro), unos 50; sociología y economía, alrededor de 49; geografía general e historia general, 3; geografía e historias patrias, 48; literatura mundial, 14; literatura hispanoamericana, 86; estudios norteamericanos sobre literatura latinoamericana, 37; astronomía, 1; teorías del ritmo (para que la señora no se embarace), 6; métodos para descubrir manantiales, 1; biografías de cantants e ópera, 1; géneros indefinidos (tipo Yo escogí la libertad , 14; erotismo, ½ (conservé las ilustraciones del único que tenía); métodos para adelgazar, 1; métodos para dejar de beber, 19; psicología y psicoanálisis, 27; gramáticas, 5; métodos para hablar inglés en diez días, 1; métodos para hablar francés en diez días, 1; métodos para hablar italiano en diez días, 1; estudios sobre cine, 8; etcétera.

Pero esto constituía nada más el principio. Pronto descubrí que eran pocas las personas que querían aceptar la mayor parte de los libros que yo había comprado cuidadosamente a través de los años perdiendo tiempo y dinero. Si bien esto me reconcilió algo con el género humano al descubrir que el mero afán de acumular no era una aberración tan generalizada, me causó las molestias consiguientes, por cuanto una vez decidido a ello, deshacerme de esos libros se convirtió en una necesidad espiritual apremiante. Un incendio como el de la Biblioteca de Alejandría, al que están dedicados estos recuerdos, es el camino más llano, pero resulta ridículo y hasta mal visto quemar quinientos libros en el patio de la casa (suponiendo que la casa lo tuviera). Y se acepta que la Inquisiciónquemara gente, pero la mayoría se indigna de que quemara libros.

Ciertas personas aficionadas a estas cosas me sugirieron donar todos esos volúmenes a tales o cuales bibliotecas públicas; pero una solución tan fácil le restaba espíritu aventurero al asunto y la idea me aburría un poco, además de que estaba convencido de que en las bibliotecas públicas serían tan inútiles como en mi casa o en cualquier otro sitio. Tirarlos uno por uno a la basura no era digno de mí, de los libros, ni del basurero. La única solución eran mis amigos. Pero mis amigos políticos o sociñólogos poseían ya los libros correspondientes a sus especialidades, o eran enemigos de ellos en gran cantidad de casos; los poetas no querían contaminarse con nada de contemporáneos suyos a quienes conocieran personalmente; y el libro sobre erotismo era una carga para cualquiera, aun despojado de sus ilustraciones francesas.

Sin embargo, no quiero hacer de estos recuerdos una historia de falsas aventuras supuestamente divertidas. Lo cierto es que de alguna manera he ido encontrando espíritus afines al mío que han aceptado llevarse a sus casas esos fetiches, a ocupar un lugar que restará espacio y oxígeno a los niños, pero que darán a los padres la sensación de ser más sabios e incluso la más falaz e inútil de ser los depositarios de un saber que en todo caso no es sino un repetido testimonio de la ignorancia o la ingenuidad humanas.

Mi optimismo me llevó a suponer que al terminar estas líneas, comenzadas hace quince días, en alguna forma justificaría cabalmente su título; si el número de quinientos que aparece en él es sustituido por el de veinte (que empieza a acortarse debido a una que otra devolución por correo), ese título estaría más apegado a la verdad.

Fuente: http://www.alianzabolivariana.org/pdf/500libros.pdf

233libros.com

2011-09-08T10:51:00.000-07:00

Por: Ernesto Della Riva

Es preciso recordar la conocida novela de Ray Bradbury FAHRENHEIT 451. Este título, tal como reveló el propio autor, se debe a que ésta es la temperatura (equivalente a unos 233 grados centígrados) a la que arde el papel; recordemos que en la sociedad imaginada por Bradbury la lectura es algo prohibido, de forma que todos los libros son condenados a la hoguera.

233libros.com es el primer proyecto literario 2.0. Es un web sobre libros donde lo que prima es la decisión del lector. Con este proyecto se pretende hacer un escrutinio de la literatura actual, algo similar a lo que ya hicieran el cura y el barbero en el Capítulo VI del Quijote.En 233libros.com los lectores deciden. Puedes votar qué libros merecen el castigo del fuego o cuáles merecen un lugar en las bibliotecas. Cuando un libro llega a 233 votos negativos se quema en la hoguera. Si recibe 233 votos a favor, se envía para siempre a nuestra Biblioteca.

Fuente: http://233libros.lainformacion.com/

Libros en llamas

2011-04-07T12:11:00.000-07:00

Por: Mariola Cubells

Quemar la páginas: la quema de un Corán en EE UU provocó hace unos días una matanza en Afganistán | La historia de la humanidad está plagada de aberraciones para acabar con el libro

"Allí donde queman libros, acaban quemando hombres". Lo dijo el poeta romántico Heinrich Heine en su tragedia Almansor en 1821.

Y sólo hace falta fijarse en la triste historia de la destrucción de libros, por la mano del hombre, para comprobarlo. La Inquisición española. El nazismo. La censura franquista. El letal régimen iraní. Las dictaduras latinoamericanas. Los gobiernos despóticos, como el de Mao, en China. Todos quemaron libros. Y luego quemaron hombres.

¿Qué tienen los libros para provocar ese delirio asolador en los humanos, desde siempre? El ensayista Fernando Báez regala en su obraNueva historia universal de la destrucción de libros, memorable y demoledora, respuestas a esta pregunta.

Y abre otras tantas, tras poner por escrito esta perversa y desoladora cronología, la de los libros que el hombre ha perseguido, quemado, aniquilado, con saña, odio y brío, hasta la náusea. Una obra que, según Umberto Eco, "da escalofríos".

Está pasando ahora

En 2010 todo el alto mando y político de EEUU se movilizó para pedir al pastor religioso Terry Jones, que desistiera de su empeño de quemar el Corán en el aniversario del 11-S. En aquel momento se pensó que se estaba exagerando.

Hace una semana, ese mismo pastor de Florida, prendió fuero al Corán y provocó este titular: "Siete empleados de la ONU muertos en Afganistán por la quema de un Corán en EEUU". Luego hubo más muertos y más heridos. Y las protestas airadas y violentas continúan.

Báez recoge en su libro aquel primer intento, y como si de un visionario se tratara dice, "Sólo la destrucción de un símbolo sagrado puede provocar una guerra en el siglo XXI". O como dijo una poetisa, tras la destrucción de la Biblioteca Nacional de Sarajevo: "cada libro destruido es un pasaporte al infierno".

El primer libro

Aparecieron en Súmer en el mítico Cercano Oriente, en Mesopotamia, al sur de Irak. Eran de arcilla y desaparecieron por desastres naturales o por la mano violenta del hombre.

Así que hubo que mejorar los materiales para que no se perdieran los textos y nacieron las tablillas. Pero la biblioteca de Ebla, en Siria fue atacaba y las tablillas reducidas a fragmentos.

Luego se destruyeron las bibliotecas de Babilonia, llegó la quema de Persépolis, la desaparición de los primeros papiros, la quema de documentos secretos. La pérdida del 75% de toda la literatura, filosofía y ciencia griega.

Los ataques y la destrucción final de la mítica biblioteca de Alejandría y la desaparición de cientos de obras de Aristóteles.

Inquisición maldita

Llegó el fervor medieval y otros fervores, que también arrasaron con los libros; las quemas del Corán en la España de la Reconquista. Y de pronto, la Inquisición, una de las instituciones judiciales religiosas más severas que ha creado el hombre para combatir la disidencia y el pensamiento heterodoxo.

Sus desmanes se siguen usando como coletillas para citar los actos de censura. Ella dio paso a las condenas de astrólogos, a la destrucción de libros durante la Revolución Francesa...

Nefasto siglo XX

La Guerra Civil española dejó un legado devastador que se alargó durante los 40 años de franquismo: un férreo control sobre libros subversivos, sobre autores con ideas propias.

El régimen depuró bibliotecas y bibliografías, persiguió, y mató, a escritores desafectos.

En 1933 empezó lo que Fernando Báez llama el bibliocausto nazi: el temible Joseph Goebbels, antes de echar 25.000 libros prohibidos (y tras deportar a sus autores), a una hoguera encendida con queroseno en la Noche de la quema, pronunció esta frase para la historia: "El pasado perece en las llamas, los nuevos tiempos renacen de esas llamas".

La era digital

El libro electrónico no se puede quemar. Una buena noticia, en principio. Ahora bien, no hay que ser del todo optimistas, según Báez. En la era digital, la formas de censura se han incrementado en el ciberespacio: "la Inquisición ya no porta antorcha, ahora es un software automático de restricción o alteración de contenidos".

LAS CLAVES

Bibliocausto. Un neologismo usado para aludir a la destrucción de libros. Es un intento por aniquilar una memoria que constituye una amenaza directa o indirecta a otra memoria que la que se supone superior.

'1984'. George Orwell presentó en esta obra un estado totalitario donde un departamento oficial destruía el pasado. Los libros se reescribian y los originales se quemaban en hornos ocultos para salvar a la sociedad del enemigo.

'Farenheit 451'. Ray Bradbury, en 1953 imaginó un futuro en el que un cuerpo de bomberos se encargaba de quemar los libros para evitar que perturbaran la ortodoxia del sistema imperante. El título hace referencia a la temperatura a la que arde el papel.

Títulos censurados. 'El gran Gatsby', de Fitzgerald; 'El guardian en el centeno' de Salinger; 'Las uvas de la ira', de Steinbeck; 'Ulises', de Joyce; 'El señor de las moscas', de Golding; 'A sangre fría', de Capote; 'Madame Bovary', de Flaubert.

Por qué los destruyen. Dice Báez que los libros son emboscadas contra la impunidad, contra el dogmatismo, contra la manipulación, contra la desinformación y por tanto estorban tanto a los poderosos que los destruyen, los arruinan o los vueven inaccesibles."Los libros son trincheras de la memoria y la memoria es la base de la lucha por la equidad y la democracia", apunta.

Quiénes los odian. Los dogmáticos. Su concepción del mundo es uniforme e irrefutable. "Nosotros y ellos", serían su lema. No persiguen al libro como objeto físico sino como vínculo de memoria, como uno de los ejes de la identidad de un hombre o de una comunidad.

Fuente: http://www.adn.es/cultura/20110405/NWS-1786-libros-quema-llamas.html

Libros iluminados

2011-03-18T07:00:00.000-07:00

ANTONIO ROMERO ORTEGA. Dado que el principal consuelo de mi vida, la lectura, de no ser por la existencia de bibliotecas públicas no podría tenerlo, noto que en los libros prestados algunos lectores los subrayan, escriben en ellos e incluso los utilizan como tribuna en la que exponer sus opiniones, generalmente absurdas.

Para los optimistas que creen arreglarlo todo con la cultura, yo encuentro en estos burdos y egoístas actos una contrarrazón irrebatible. Es decir, que más de uno (¡y más de mil!) de los que, por su supuesta cultura, se tienen a sí mismos tan en alta estima, hacen con los libros de todos lo mismo que hacen con las paredes quienes las embadurnan, entre quienes, dicho sea de paso, tampoco faltan titulados superiores.
¿En qué escuela se dan clases de dignidad? En ninguna, por supuesto. La dignidad habita en la conciencia del hombre y, quien no tiene conciencia, por muchos títulos que esgrima para justificar su sapiencia, será siempre un rufián.

Fuente: http://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2011/03/18/libros-iluminados/409346.html

Después de mantener 274 páginas inmaculadas, este efusivo lector carrasqueño no pudo contener más su impulso señalético y, ya en las conclusiones, dio por fin libertad a su nervioso bolígrafo para subrayar, resaltar y anotar lo que, a su parecer, merecía el calificativo de “Super Ojo”. Y es que habían sido ya demasiadas páginas reteniendo la mano, haciendo ejercicios respiratorios y recurriendo a complejas meditaciones para lograr su promesa de mantener, por primera vez en su vida, un libro sin señales. No sabemos si la fuerza e intensidad de los subrayados, especialmente alrededor de la fecha final, son por la reacción ante lo leído o bien por la frustración ante su incapacidad de cumplir la promesa. Lo que sí ha trascendido es que ese mismo día volvió a fumar compulsivamente.

Fuente: http://latabernadellibrero.com/2010/08/15/lectura-tavernacula-subrayados-en-la-francmasoneria-de-jean-palou/

Listado (parcial) de libros censurados en Veneto (Italia)

2011-01-25T03:36:00.000-08:00

El consejero de Cultura de la Provincia de Venecia quiere prohibir en las bibliotecas públicas los libros de los que firmaron, en el año 2004, una apelación "pro-Battisti". El consejero de Instrucción del Véneto escribe a todas las escuelas de la Región para prohibir (pero naturalmente, solo se trata de "recomendación") la lectura de estos autores. A los bibliotecarios del Véneto se ha "sugerido de manera informal" que quiten a Roberto Saviano (Gomorra) de las estanterías.

Para la comunidad de lectores esto es inaceptable. Nada tiene que ver con el caso Battisti, sino con el derecho a poder leer cualquier libro, sin listas de proscripción redactadas por administradores que ignoran los límites y deberes constitucionales de los cargos públicos que ocupan.

Las escuelas y las bibliotecas son sitios públicos de confrontación y crecimiento cultural. Defendámoslas contra los ataques de cualquier poder censorio.

Post de los escritores Wu Ming sobre la quema de libros (Castellano, Català ).

Pon los libros censurados en tu blog y en tu biblioteca digital.

Versión html

Selecciona con el mouse de "Nuestros Libros" a "# rogodilibri" y pégalo en tu blog.

Nuestros Libros

#bookbloc

no quema de libros, no #rogodilibri

Fuente: http://jumpinshark.blogspot.com/2011/01/listado-parcial-de-libros-censurados-en.html

ÍNDICE NO OFICIAL DE LA INQUISICIÓN DEL SIGLO XXI.

2011-01-24T03:15:00.000-08:00

Sea usted consciente de que en España existe la censura. De hecho, el fiscal Miguel Ángel Aguilar es uno de los auto-proclamados censores y aquí abajo está la lista de libros que ha decidido que usted no debe leer. No es el Índice completo, por supuesto, pues como sabemos, oficialmente en nuestras libérrimas democracias no existe Índice de libros prohibidos. Esto es tan sólo la lista de libros por los que Pedro Varela ha sido condenado como editor. (Como simple librero, la lista de libros prohibidos se ha extendido muchísimo más, incluyendo libros publicados por otras editoriales, no denunciadas, demostrando así la intencionalidad y el ánimo de persecución política que desprende toda la farsa de juicio a la que se le ha sometido.)

He aquí la lista:

La lluvia verde de Yusuf de Israel Shamir. Autor judío, educado en la URSS y diputado socialista en el Parlamento israelí. Denuncia al lobbyjudío internacional.
Raza, inteligencia y educación, de HJ Eysenck. Importantísimo psicólogo de raza judía, su obra ha sido publicada previamente por Ediciones Aura y por Ediciones Orbis de Barcelona. Investigación científica sobre diferencias raciales que no ha podido ser rebatida científicamente.
Fundamentos de Biopolítica, de Jacques de Mahieu. Eminente científico, director del Instituto de Ciencias del Hombre, de la Universidad de Córdoba, Argentina.
El pensamiento wagneriano, del filósofo británico Houston Stewart Chamberlain. Textos originales del siglo XIX de Richard Wagner.
Los Protocolos de Sión, documentos históricos cuyo original se encuentra en la Biblioteca del Museo de Londres. Tiene el dudoso honor de haber sido secuestrado dos veces por la “democracia”.
Autorretrato de un fascista: León Degrelle, de Jean-Michel Charlier. Entrevista publicada en los Dossiers Negros de la televisión francesa TV2.
Mi Lucha, de Adolf Hitler. Obra histórica cuya existencia no puede ocultarse. ¿Existió este personaje histórico? ¿Escribió él este libro? Y, entonces, ¿qué hacemos? ¿Hacemos ver que la historia no tuvo lugar? ¿Acaso se prohíben los textos de verdaderos genocidas como Stalin, Mao o Churchill?
Ética revolucionaria, compilación editada por Pedro Varela. Manual de mochila para montañeros patriotas.
Nobilitas: ¿Aristocracia o democracia?, del autor hindú Dr. Alexander Jacob. Una selección de los autores más destacados de los últimos 2.000 años de cultura europea.
Los crímenes de los buenos, de J. Bochaca. Ni los vencidos eran tan malos ni los vencedores tan santos…
Discursos de Adolf Hitler tomo I (1933, 1934, 1935), reproducción textual de los discursos pronunciados por el Jefe del Estado alemán de la época.
El hombre nuevo, de Ion Mota. Uno de los voluntarios rumanos caídos en la Guerra Civil española escribe sus pensamientos.
Manual del jefe, de Corneliu Codreanu. Obra organizativa de un partido político rumano de los años 30 del pasado siglo.
Guardia de Hierro, de Corneliu Codreanu. Las memorias del Líder del movimiento patriótico rumano.
Hitler y sus filósofos, de J. Bochaca y otros autores. Una selección del pensamiento de aquellos filósofos que tuvieron alguna influencia en la cosmovisión del líder alemán.
Ecumenismo a tres bandas, del Padre Ángel García Fuente. Obra que expone la problemática entre musulmanes, judíos y cristianos.

Como decíamos, el aludido fiscal no sólo ha ordenado quemar estos libros, como buen inquisidor del siglo XXI, sino que además ha hecho enjaular entre barrotes al editor, Pedro Varela. Y hay otros que están en la misma situación.

Fuente: http://castillaunida.wordpress.com/2011/01/22/indice-no-oficial-de-la-inquisicion-del-siglo-xxi/

Destrucción de libros: ¿Patología de quién?

2011-01-12T02:33:00.001-08:00

Por: TAMBOR VARGAS

Hace algunas semanas me permití algunas reflexiones –para algunos, seguramente ‘irreverentes’– frente a la tesis optimista que interpreta la alfabetización como la puerta liberadora de todos los males que pueden cebarse en ese ser que llamamos HOMBRE, como si aquéllos radicaran exclusivamente en la ignorancia. Lo que, en realidad, me separa de aquellas tesis, no es propiamente una ciega antipatía a la práctica de la lectura, sino un concepto menos ‘ideal’ de la existencia humana, por lo menos en la forma como nos la muestra la realidad histórica. O quizás todavía más en el fondo de la cuestión, una vivísima oposición a simplificar las cuestiones ambiguas, como suelen ser todas aquellas en las que tienen parte la especie (las únicas realmente ‘históricas’). Hay otro tema, hasta cierto punto relacionado con dicha cuestión: el de la destrucción de libros y de sus verdaderas causas.

Al respecto también la prensa local (entiéndase la boliviana) nos ha permitido leer alguna toma de posición: como era de rigor, en dicho texto hay las alusiones respectivas a la obra del venezolano Báez dedicada al tema, a la destrucción reciente de la biblioteca de Bagdad, para saltar al antiquísimo incendio de la biblioteca de Alejandría y al ejercicio inquisitorial, pasando –naturalmente– por las destrucciones bibliográficas decretadas por los nazis (siquiera selectivas) y a los militares argentinos más cercanos a nosotros. Pero, ¡oh sorpresa!, parece que tamaño despliegue había sido programado para ‘situar’ el enésimo enfrentamiento –actual deporte nacional– de un empresario cruceño con una de las principales autoridades del estado a propósito de su biblioteca (no del empresario, sino de la autoridad).

Ya de entrada uno percibe el olor a manipulación; concretamente, la que funciona mediante la simplificación; y así, es natural que se imponga una tarea de ‘complicación’ o ‘complejización’; es decir, de ‘ambigüización’; que equivale, en buenas cuentas, a dejar de contar un cuento, con unos mismos predictibles ‘buenos’ (víctimas) y unos mismos predictibles ‘malos’ (malandrines) a lo largo de los siglos y aun milenios.

Y lo primero que nos sale al encuentro es el hecho de que podemos encontrar como causa de destrucción de impresos, simplemente el descuido. Y me refiero en primer lugar a quien tendría el deber de cuidar de ellos: el estado. Y hay que subrayar que este descuido estatal no tiene color ideológico; incurren en él tanto los autoproclamados progresistas como los descalificados por sus enemigos como carcas (aunque los primeros quieran hacernos creer otra cosa, para lo cual nunca dejan de contar con ‘angelicales’ intelectuales orgánicos).

Este descuido puede presentarse bajo mil y una modalidades. Y no podemos dejar de incluir entre ellas la que hace que ni siquiera lleguen a existir los libros que merecerían, y por tanto deberían, existir. ¿Causa? La tenacísima idea de que el estado es ‘pobre’… (¡naturalmente, para la cultura!). No para otros miles de menesteres que la casta política ha declarado, sin declararlo, imprescindibles (aquí, en primerísimo lugar, el pago de la inflacionada planilla burocrática; o los viajes por el planeta). Vaya, que se trata de un problema de ‘prioridades’; y estas ‘prioridades’ se basan, en último término, en un credo político-picaresco. Quiero decir que este presunto pauperismo del estado acaba traduciéndose en que centenares de títulos que sólo habrían podido existir con la ayuda pública, nunca llegarán a existir porque aquella ayuda les ha sido negada.

Pero no creamos que el descuido estatal sólo se manifiesta en este asesinato preventivo. También lo podemos observar cada vez que algún ciudadano le ofrece en venta la biblioteca propia o de alguno de sus antepasados. El resultado neto final que podemos prever sin necesidad de poseer el don de la profecía es que el ciudadano de marras tendrá que deshacerse de mala manera de su patrimonio bibliográfico, porque el estado ha alegado su ‘falta de fondos’. Otra cosa sería si el ciudadano ofreciera los libros en donación: en tal caso el estado incluso podría estar dispuesto a sufragar el costo de una placa que ‘inmortalice’ el nombre del donante; pero vale más no escarbar demasiado sobre el ‘destino final’ de los libros donados… en las bibliotecas públicas (basta acudir a los mercados callejeros para toparse con abundante material cuyos sellos denuncian su antiguo propietario público).

Y sin seguir en este tipo de casuística, el estado maltrata y acaba destruyendo el patrimonio bibliográfico del país, sobre todo negando a los libros las condiciones de conservación que éstos exigen; y ya sabemos que los libros, en malas condiciones de conservación, acaban pereciendo. Pereciendo exactamente igual que si hubiesen perecido en una pira escandalosa y espectacular (pero pública).

* * *

Otra cara del tema de la destrucción de libros por ‘odio’ a ciertas ideas, está directamente vinculada con los fenómenos históricos de ‘homogeneización’ de las ideas de la gente; o dicho por pasiva, en la imposición de un ‘sistema único’ de ideas: el sistema defendido y promulgado por el estado (¡otra vez el estado!). ¿Cuál fue el primer estado que impuso ciertas ideas? Algunos dirían más bien: ¿cuál fue el primero que no las impuso? Es decir, que la imposición ha solido dominar en la historia humana. Pero este tipo de generalizaciones caen también en el tipo de simplificaciones ya mencionado y descartado. En efecto, por una parte pasan por alto las más o menos sutiles diferencias en el cuánto de la uniformización; por otra, están aquejados de ceguera ante la evolución a lo largo del tiempo. Y sobre todo: se les escapa los malvados contraefectos que la ‘tolerancia’ teóricamente hegemónica conlleva para otras dimensiones de la vida social.

Decir ‘tolerancia’ como situación ideal situada más allá de la fuerza coactiva ideológica de los estados, equivale a decir ‘anomia’ (ausencia de normas); en plata: equivale al ejercicio de la fuerza coactiva penal, al margen de las ‘opiniones’ del ciudadano; y no se trata solamente de la reacción del ciudadano ante las decisiones de los gobernantes: se trata de un sinfín de áreas de coincidencia/discrepancia entre los ciudadanos de que se nutre la mayor parte de la actividad típicamente ‘social’ (fuera del trabajo remunerado que ha de permitir el cumplimiento de las obligaciones fiscales). En primer lugar, una sociedad sin convicciones ‘impuestas’, liberada por tanto de las coacciones ‘ideológicas’, pone a prueba la noción más elemental de democracia, pues resulta que se agrieta en mil opciones que impiden su traducción en un sistema jurídico fundamentalmente respaldado. Cabría decir que también en este orden de realidades, hay ciertos remedios peores que ciertas enfermedades.

En este contexto, la religión había venido funcionando tradicionalmente como la primera ‘argamasa’ social; pero tanto la individualización como la secularización ciudadanas dejan la colectividad ‘en seco’. Y para lo que venimos tratando: en tales circunstancias, ¿por dónde pasa el consenso que permita trazar la línea separadora entre lo ‘tolerable’ y lo ‘intolerable’? La respuesta entusiasta diría: no existe ya la base para tales distinciones. Luego, si no existe nada ‘intolerable’, quiere decir que todo es tolerable. ¿Puede haber mejor descripción de la anomia?

Una mirada a los programas televisivos o al mundo de la industria editorial (por ejemplo, la maquinaria que mueve los premios literarios y reflejada por la oferta impresa en los catálogos de las casas editoriales), permite hacerse una idea tangible de la práctica de ciertas teorías (por lo demás, a remolque de lo que ya venía ocurriendo en el campo de las vanguardias plásticas y de lo que ha empezado a ocurrir en el de la llamada ‘música’ llamada ‘popular’.

¿Cuál es el papel del estado en estos campos? Teóricamente, en la conquista de una fundamentalista plena ‘libertad de expresión’, laisser faire, laissser passer; es decir, mirar, pero no inmiscuirse. ¿Es realmente así, cuando se trata de libros (que es nuestro tema)? Ni los más postmodernos adalides de la ‘tolerancia’ se atreverían a defenderlo, por lo menos si se tratan de portavoces de partidos parlamentarios, y si prestamos atención a las legislaciones vigentes. Y no se atreven a defenderlo porque han de reconocer que, así como en el mercado de mercancías, tampoco en el de la circulación de ideas se puede aceptar que se ‘auto-regula’; esto además de que no todas las ideas circulantes son igualmente inocuas; y si las hay nocivas, la defensa de la sociedad obliga a intervenir. Por todo ello sigue habiendo ‘libros prohibidos’ y ‘censura de libros’ y editores o libreros condenados en tribunales por vender títulos puestos ‘fuera de la ley’ (a veces, simplemente ‘desaconsejados’ o cuya circulación queda sometida a ciertas precauciones restrictivas, como el acceso a ciertas películas).

No hay base histórica, pues, para seguir apedreando las prácticas inquisitoriales o nazis, como si hoy las democracias vivieran rigurosamente en su antípoda. Lo demás es cuestión de más y de menos; es decir, de unas dosis presuntamente virtuosas de ‘tolerancia’ y de ‘represión’. Pero cualquier dosis en cualquier lugar se topa siempre con una minoría marginal de disidentes, inconformes que a veces pueden llegar a ser mediáticamente chillones, pero que políticamente demuestran ser tan insignificantes como insignificante es su hipotética representación parlamentaria.

Resumiendo: hablando de ‘libertad’ en circulación de libros, no cabe limitarse a contraponer su prohibición (siempre mala) a su permisión (siempre buena). Simplemente porque no puede excluirse la posibilidad de que haya escritos peligrosos para la sociedad. En esto el ejemplo de las prácticas nazi y comunista deberían vacunar para siempre. Y a propósito de esto cabe preguntarse: ¿por qué en países como Alemania o Francia la militancia ideológica nazi es frecuentemente perseguida y no lo es de la misma forma la militancia ideológica comunista? Pregunta que sólo admite respuesta fuera del maniqueísmo (siempre vituperable, pero para quienes aceptan sus dogmas en nuestros días, debería bastarles su presunta incompatibilidad con la ‘tolerancia’ y el ‘relativismo’ propios de la postmodernidad).

Basten por ahora estas consideraciones para comprobar que en tal materia no caben, en general, la manipulación; y en concreto, una de sus modalidades: la simplificación de lo complejo.

Fuente: http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=54554

Quemar antes y después leer

2010-11-08T10:39:00.000-08:00

Por: Francisco Machuca

Yo sostengo que el libro no es destruido como objeto físico sino como vínculo de memoria. Ese vínculo poderoso entre libro y memoria hace que un texto deba ser visto como pieza del patrimonio cultural de una sociedad, y, por supuesto, de la humanidad entera. Hacia el año 213 a. C., el emperador Shi Huandi hizo destruir todo libro que pudiera recordar el pasado.

En su novela 1984, George Orwell presentó un Estado totalitario donde su departamento oficial se dedica a descubrir y borrar todo pasado. Pero no siempre fue así. Es un error frecuente atribuir las destrucciones de libros a hombres ignorantes.

Por ejemplo, Platón quemó obras y hay suficientes razones para pensar que llegó hasta el extremo de negar todo discurso que no fuese valorado por la verdad (la verdad de su sistema). Eróstratos comenzó su incendio (El Templo de Ártemir) en el interior del templo, en el área de los registros escritos, donde estaba el libro de Heráclito. Uno de los fragmentos de Heráclito anunció: "Todas las cosas juzgará el fuego al llegar y condenará a todos." Es irónico que su manuscrito haya sido destruído por una irreverente devoción hacia esta máxima apocalíptica. Séneca, quién atribuyó a las tropas de Julio César la quema de cuarenta mil libros, restó importancia a las destrucciones, porque le disgustaba los "demasiados libros". "Sufrimos de exceso de literatura, como el exceso de todas las cosas."

La caída del Imperio Romano empeoró la paciente labor de conservación.Alarico tomó Roma con sus hordas bárbaras el 410 d. C. Desde el 24 de agosto, día del suceso, hasta una semana después, la ciudad fue saqueada sin piedad. Los papiros sirvieron como lumbre en las orgías.

La quema de libros es un tema que ejerce una tremenda fascinación sobreRay Bradbury. Se ha referido a él en varios de sus cuentos y en su famoso Fahrenheit 451. Lo que Bradbury crea es una distopía bastante ingenua. Su personaje, un bombero que tiene la obligación de quemar libros, cuyos antiguos propietarios son enviados al hospicio o la cárcel. A pesar de sí mismo, Montang tiene aspiraciones intelectuales y poéticas. Es un libro muy directo, una explosión de cólera contra la manipulación de los medios de comunicación masiva del siglo XX. Televisión, música pop, historietas, compendios, el deporte como mero espectáculo: Bradbury está en contra de todo eso, y si hubiera escrito el libro cincuenta años más tarde, habría incluído, sin duda alguna, los videojuegos, el ordenador, internet y Facebook. No puede extrañar que el mensaje de esta novela haya atraído a los maestros de escuela y otros "Guardianes de la Cultura" en todo el mundo.

Bradbury no escribió una novela del futuro sino del pasado. Desde las tablillas de arcilla, pasando por el papiro y acabando en la Segunda Guerra Mundial, se destruyeron muchos libros, pero después de la guerra el proceso de destrucción se encaminó hacia otra vertiente más sutil que Bradbury no supo ver. La mayor ironía es que no hubo un país en el mundo que condenara con tanto ahínco las quemas de los nazis como Estados Unidos, que después de la Segunda Guerra Mundial, también quemó libros. Bradbury no vio que incluso sociedades democráticas pueden ser extremadamente totalitarias y procurar la destrucción fortaleciendo la negación de la propia identidad.

Leemos en Memorias de un turista, de Stendhall: "Salida a Montparnasse en busca de libros. Es extraño: los autores que busco, los que me interesan, no se encuentran por ninguna parte." Y decíaStéphane Mallarmé: "Maldición; mis sentidos, mis sentidos, están tristes, ¡y ya he leído todos los libros!." Es decir, lo que él consideraba buenos libros ante la avalancha de los muchos malos. La realidad viene a ser otra muy diferente al mundo totalitario de Bradbury.

Hagamos la cuenta de la vieja: si lees un libro a la semana, empezando a los cinco años, y vives ochenta, habrás leído un total de 3.900 libros, un poco más de una décima parte del uno por ciento de los libros actualmente disponible. Quizá resulte un poco prematuro que los críticos sociales anuncien la muerte de la cultura escrita.

Estamos inundados de libros. Las mismas editoriales dedicadas a defender la lectura y los libros se ven obligadas a destruir numerosos ejemplares usándolos como pasta de papel o quemándolos. Esta práctica editorial, condena todos los libros invendibles. En determiandos casos, las editoriales procuran mantener en secreto esta información porque hay autores cuyos niveles de ventas no son lo que declaran.

Siempre he creído que la literatura no superará jamás su gratuidad. Por otra parte, la verdadera literatura, los verdaderos lectores, de siempre, han sido minoría. Dijo Lichtenbert: "Los buenos libros hacen más ingenuos a los ingenuos, más inteligentes a los inteligentes, y los otros, varios millones, permanecen inmutables." Nada insustancial ha cambiado desde Homero o Platón hasta hoy, pasando por Goethe o Kafka. Sigue habiendo gente que se sienta a escribir y gente que se sienta a leer. Ninguna forma represiva ha podido impedirlo, ninguna quema de libros ha sido capaz de interrumpir este ciclo.

No quiero, al elogiar el acto de leer, hacer una tarea de postulado, ni siquiera recomendarlo, ya que toda pasión tiene sus peligros. El que valga para leer, leerá. El amor a la lectura, como todos los demás amores, no se puede imponer. Una vez respondió Fernando Savater a la pregunta de cómo se imaginaba a alguien que no lee: "Su cabeza debe ser como un desván vacío." También discrepo de ello.

Fuente:http://fmaesteban.blogspot.com/2010/11/quemar-antes-y-despues-de-leer.html

Clasicos de la literatura: Fahrenheit 451

2010-07-13T19:53:00.000-07:00

Por: Micaela Desprès

Esta novela forma parte de mi lista sobre los libros que hay que leer antes de morir. Clásico si los hay, no pueden dejar de meterse en sus páginas si es que aún no lo leyeron.Fahrenheit 451 carga con el peso de haberse convertido, quizás incluso a pesar de su autor, en un emblema de la libertad de expresión, la lucha contra la censura, el libre pensamiento y demás. ¿Por qué? Bueno, básicamente porque describe un futuro extraño y terrible en el que está terminantemente prohibo leer, y donde los libros deben ser quemados sin contemplaciones. Justamente el título hace alusión a la temperatura en la que el papel de los libros arde y se quema.

Fahrenheit 451 es una novela distópica, es decir, una utopía cuya concreción de algún modo terminó perjudicando

a la humanidad. La distopía es como una utopía perversa, donde las cosas transcurren al revés de como debería ser una sociedad ideal. Suele usarse sobre todo en términos de ficción, ya que la distopía suele llevarse a términos apocalípticos. Fahrenheit fue escrita por Ray Bradbury, escritor estadounidense de ciencia ficción y terror, nacido el 22 de agosto de 1920. Es autor también de Crónicas Marcianas, entre otros títulos. En cuanto a la novela que nos toca repasar, inicialmente fue publicada por capítulos en la revista Galaxy Science Fiction de febrero de 1951. Tuvo luego una primera edición en 1953 y, un año después, volvió a serializarse pero esta vez en la revistaPlayboy.

En la trama de Fahrenheit 451, Guy Montag es un bombero. Pero no uno tradicional, de esos que apagan incendios, sino que pertenece a una brigada que se ocupa de generarlos. Precisamente para quemar libros. Porque en la sociedad en la que vive Montag, leer esta prohibido. Porque hace pensar, y eso no se puede, y porque se supone que leer impide ser felíz, al menos en los términos que establece ese futuro distópico: ser felices calma a las fieras, trabajan y no se quejan. Además, leer hace que los hombres se diferencien, y en esa sociedad deben ser todos iguales a la fuerza. Aunque Montag realiza su labor convencido de los objetivos, cuando conoce a Clarisse McClellan, sus indiscutidos ideales empezarán a resquebrajarse. Nada de spoilers, a leer se ha dicho.

Fahrenheit 451 tuvo muchas interpretaciones políticas. Se lo tomó como una crítica a la censura de libros aplicada en Estados Unidos por el presidente Joseph McCarthy, aunque Bradbury dijo que también se podía aplicar a los efectos de los medios masivos en el hábito de la lectura. La idea que atraviesa el libro es clara y universal: cada uno puede encontrar ejemplos que cuadren y serán válidos, creo yo. En 1966 se realizó una película homónima sobre el libro, dirigida porFrançois Truffaut. Inspiró además el libro de Michael Moore,Fahrenheit 9/11, y una obra de teatro llamada Fahrenheit 56k, sobre la libertad de expresión en internet, o algo así :P No se lo pierdan.

Fuente: http://www.ivreality.com.ar/tag/fahrenheit-451/

BIBLIOTECAS EN EL MAR

2010-03-07T20:12:00.000-08:00

Marzo 6, 2010 por jjulio

El Titanic llevaba en su interior dos bibliotecas. Una estaba situada sobre el puente “A” y aparecía decorada al estilo Luis XV, con detalles tomados del palacio de Versalles. Los libros habían sido embarcados en Southampton. En segunda clase, sobre el puente “C”, viajaba también una biblioteca de doce metros, engalanada al estilo colonial y con sus libros guardados en armarios de cristal que flanqueaban uno de los lados.

Cuando el mar se tragó el Titanic, la encuadernación, la paginación, los registros, las filigranas de los grabados, las cubiertas y portadas, los preliminares, los colofones, las marcas, las ilustraciones, las dedicatorias, y sobre todo párrafos y líneas, las letras con sus pensamientos revelados, la puntuación minuciosa y las anotaciones personales se envolvieron en aguas frías cargadas de sales nutritivas, se perdieron entre húmedos guijarros, descendieron lentamente por el barro hasta llanuras abisales, mezlándose los sentimientos de los autores con arcilla y desmoronándose en el agua parte de sus argumentos, deslizándose los peces entre páginas incrustadas en conchas de moluscos y colonias de corales, entrando por las paredes de las páginas tierra rojiza y guijarros de cuarzo, soplos de corrientes submarinas, gravas fluidas y aludes de sacudidas sísmicas que fueron derrumbando el poderío de las letras góticas a la vez que descosían cuadernillos y prosa y verso, quedaron sueltos, mecidos al vaivén del océano.

Cuando se lee la historia de la destrucción sin fin de las bibliotecas – “Livres en feu“, de Lucien X Polastron (Denoel) -, se advierte que no es sólo el fuego el que consume los libros, sino también el mar. Unos años antes, la biblioteca de otro barco, el Campania, iba adornada de lámparas eléctricas y diversas columnas cruzaban muros enriquecidos con pinturas, encontrándose los libros en nichos guardados con puertas de vidrio para mantenerlos seguros en caso de mal tiempo. Los libros del Campania tuvieron la enorme suerte de ser leídos por los pasajeros.

Los libros del Titanic fueron devorados por las aguas del océano. Antes, otros naufragios de páginas habían ocurrido: en 1822, ante una tempestad en Irlanda; o en “La Boussole“, en donde ciento diecinueve títulos – obras científicas – (así lo recuerda Caryle) “desaparecieron sin dejar huella en la inmensidad azul”.

(Imágenes: 1.-fotografía de la proa del Titanic tomada desde el sumergible rusoMIR.-wikipedia/ 2.- escalera de primera clase del Titanic.-wikipedia)

Fuente: http://misiglo.wordpress.com/2010/03/06/bibliotecas-en-el-mar/

Qué cosa más sorprendente es un libro…

2010-01-27T04:55:00.000-08:00

Qué cosa más soprendente es un libro…

Es un objeto plano, hecho de un árbol, con partes flexibles en las que están impresos montones de curiosos garabatos.

Pero en cuanto se empieza a leer se entra en la mente de otra persona; tal vez de alguien que ha muerto hace miles de años.

A través del tiempo un autor habla clara y silenciosamente dirigiéndose a nosotros y entrando en nuestra mente.

La escritura es, tal vez, el más grande de los inventos humanos. Une a personas que no se conocen entre sí; personajes de libros de épocas lejanas rompen la cadena del tiempo…

Un libro es la prueba de que los hombres son capaces de hacer que la magia funcione.

(…)

Antes de la invención de la imprenta, hacia el año 1450, no había más que unos cientos de miles de libros en toda Europa. Todos estaban escritos a mano. Cincuenta años más tarde había en Europa diez millones de libros impresos. Todo el que pudiera leer tenía un medio para instruirse.

De repente se empezaron a imprimir libros en todo el mundo. La magia estaba en todas partes.

Han pasado veintitrés siglos desde la fundación de la biblioteca de Alejandría. Desde entonces han vivido y han muerto cien generaciones. Si la información fuera transmitida de boca en boca… qué poco sabríamos de nuestro pasado; qué lento sería nuestro progreso.

Todo dependería de lo que nos hubieran dicho, de la exactitud de la narración; tal vez se respetara el conocimiento antiguo, pero con versiones sucesivas se tergiversaría y se perdería.

Los libros nos permiten viajar a través del tiempo, acercarnos a la sabiduría de nuestros antepasados.

Una biblioteca nos conecta con las ideas y el conocimiento de las grandes mentes de los mejores maestros traídas de todas las partes del planeta y de toda nuestra historia para instruirnos sin fatiga y apra inspirarnos a hacer nuestras propias aportaciones al saber colectivo de la especie humana.

La historia está llena de gentes que, por miedo, ignorancia o ansia de poder, han destruido tesoros de inconmensurable valor "

No debemos permitir que ésto vuelva a ocurrir".que realmente nos pertenecen.

Les dejo con un fragmento, narrado por su autor:

"La pérdida es incalculable.

En algunos casos sólo sabemos los atractivos títulos de algunos libros que fueron destrozados; En la mayoría de los casos no sabemos ni los títulos ni los autores.

Sabemos que en esta biblioteca había 123 obras de Sófocles, de las que sólo siete han llegado a nuestra época; una de esas siete es "Edipo Rey".

Lo mismo ocurrió con las obras de Esquilo, Eurípides y Aristófanes.

Es un poco como si las únicas obras de un hombre llamado William Shakespeare fueran "Coriolano" o "Cuento de invierno", aunque hubiéramos oído decir que había escrito otras obras que habían sido muy alabadas en su tiempo, como "Hamlet", "Macbeth", "El sueño de una noche de verano", "Julio César", "El Rey Lear" o "Romeo y Julieta".

La historia está llena de gentes que, por miedo, ignorancia o ansia de poder, han destruido tesoros de inconmensurable valor que realmente nos pertenecen.

No debemos permitir que ésto vuelva a ocurrir".
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"La pérdida es incalculable.

En algunos casos sólo sabemos los atractivos títulos de algunos libros que fueron destrozados; En la mayoría de los casos no sabemos ni los títulos ni los autores.

Sabemos que en esta biblioteca había 123 obras de Sófocles, de las que sólo siete han llegado a nuestra época; una de esas siete es "Edipo Rey".

Lo mismo ocurrió con las obras de Esquilo, Eurípides yAristófanes.

Es un poco como si las únicas obras de un hombre llamado William Shakespeare fueran "Coriolano" o "Cuento de invierno", aunque hubiéramos oído decir que había escrito otras obras que habían sido muy alabadas en su tiempo, como "Hamlet", "Macbeth", "El sueño de una noche de verano", "Julio César", "El Rey Lear" o"Romeo y Julieta".

La historia está llena de gentes que, por miedo, ignorancia o ansia de poder, han destruido tesoros de inconmensurable valor que realmente nos pertenecen.

No debemos permitir que ésto vuelva a ocurrir".

Carl Sagan, en el Capítulo final de su serie Cosmos "quién habla en nombre de la tierra", sobre la destrucción de la Biblioteca de Alejandría y lo que supuso para la Cultura de la humanidad. La narración comienza con la semblanza de Hipatia, último científico que trabajó en la Biblioteca de Aljandría.

Fuente: http://desequilibros.blogspot.com/2010/01/que-cosa-mas-soprendente-es-un-libro.html

Quemar después de leer

2009-11-22T19:23:00.000-08:00

El cine y la literatura nos han contado trágicas destrucciones bibliográficas como la histórica recogida en "Ágora", de Alejandro Amenábar.

Uno de los momentos culminantes de la película 'Ágora', la controvertida, exitosa y comentadísima película de Alejandro Amenábar, acontece cuando la famosa y mítica Biblioteca de Alejandría es saqueada por los furibundos cristianos, que se hacen con todos los documentos en ella archivados y les prenden fuego.

La imagen de Hypatia, mujer y figura más destacada de las ciencias y la filosofía de la antigüedad tardía, y de su padre Teón, también conocido matemático y astrónomo, exigiendo a sus esclavos que se hagan con los papiros y rollos más importantes depositados en los anaqueles de la Biblioteca, en un inútil intento por salvarlos de la destrucción, es la imagen de la impotencia, la frustración y la desesperación ante la comisión de uno de esos crímenes de lesa humanidad a la que los hombres de todos los credos, religiones, razas y procedencias nos han acostumbrado desde el origen de la civilización.

En realidad, el saqueo que refleja la película de Amenábar no sería sino uno más de los varios que sufrió la Biblioteca, que ya en tiempos de Julio César habría sido gravemente lastimada tras la derrota de Pompeyo en Farsalia, cuando el enemigo de Roma se refugió en Egipto. De hecho, la leyenda cuenta que Marco Antonio hizo trasladar doscientos mil manuscritos de la Biblioteca de Pérgamo a la de Alejandría, como regalo a su amada Cleopatra y en compensación por los daños sufridos por el tesoro bibliográfico de la ciudad mediterránea.

A lo largo de la historia, el incendio de manuscritos, libros, legajos y tratados sobre las más variadas disciplinas religiosas, técnicas o científicas, tenidas por heréticas o contra natura, ha sido moneda de cambio habitual. Así, el califa Omar mandó destruir miles de libros que supuestamente atentaban contra el Corán y demás preceptos de la religión islámica y, siglos después, tenemos que recordar la quema de libros musulmanes que, el 23 de febrero de 1502, se realizó en la granadina Plaza Bib-Rambla por orden de los Reyes Católicos.

El cine y la literatura, en algunas de sus obras más renombradas, nos han contado estas trágicas destrucciones bibliográficas. Una de las más famosas acaeció en una misteriosa e ignota abadía de los Alpes Italianos, en el siglo XIV, en el marco de la célebre polémica acerca de la pobreza de los apóstoles y, por ende, de la Iglesia en su conjunto, que enfrentó a los franciscanos con el Papado y los influyentes dominicos.

'El nombre de la rosa', dirigida por el francés Jean- Jaques Annaud en 1986, adaptó a la gran pantalla la celebérrima novela de Umberto Eco en la que fray Guillermo de Baskerville y el joven novicio Adso de Melk se ven involucrados en la investigación de una cadena de asesinatos cuyo origen está en un libro considerado maldito, el libro segundo de la 'Poética' de Aristóteles, que estaría dedicado al humor y a la comedia, dando fe de que la risa es un efectivo y potente transmisor de la verdad.

Tesoro bibliotecario

Pocos momentos más intensos en la carrera cinematográfica de Sean Connery como aquél en que consigue introducirse en la gran biblioteca de la abadía y descubre el fastuoso tesoro que alberga: cientos, miles de libros, que ocupan decenas de estanterías, muchos de los cuáles se habían considerado irremisiblemente perdidos. La cara de Connery, feliz y dichoso como un niño pequeño, consigue transmitir el entusiasmo de los amantes de los libros cuando se encuentran con imprevistas joyas bibliográficas de valor incalculable.

Un placer directamente proporcional a la pesadumbre que le causa el devastador incendio provocado por el venerable Jorge cuando, intentando arrancar el libro de Aristóteles de las manos de fray Guillermo, prende una llama que se propaga rápidamente por la abadía, ardiendo el papel y la madera a una velocidad vertiginosa. Como Hypatia en la Biblioteca de Alejandría, el franciscano intentará salvar algunos libros, pero su cara de angustia denota el intenso dolor que le provoca ver cómo, frente a sus ojos y sin que pueda hacer nada por evitarlo, desaparece una parte trascendental de la historia, la literatura y la filosofía generadas por el hombre.

Otros de los grandes enemigos del conocimiento que no se adaptara a su credo, más avanzado el tiempo, fueron los nazis. En su odio contra los judíos y en la defensa del credo de los arios, no dudaron en confiscar y encerrar bajo siete llaves lo que llamaron «arte degenerado» y, por supuesto, estuvieron encantados de organizar su particular aquelarre libresco, en la Bebelplatz de Berlín, el 10 de mayo de 1933, sobre la que Steven Spielberg ironizó en uno de los momentos más humorísticos de su aventurera saga de Indiana Jones, cuando el arqueólogo se dio de bruces con el mismísimo Hitler, que en vez de arrojar el cuaderno cargado de pistas sobre el Grial terminaría firmando un autógrafo en el mismo.

Aunque por razones distintas, en 'El Quijote' también arden libros. Porque las fieles mujeres que cuidaban a Alonso Quijano, cuando vieron la demencia que le aquejó de tanto leer libros de caballería, arramblaron con toda su biblioteca y la redujeron a cenizas, a modo de venganza.

Y precisamente con ese acto purificador y vengativo conecta el personaje de Pepe Carvalho, el detective surgido de la fértil imaginación de Manuel Vázquez Montalbán, cuya costumbre de encender la chimenea de su casa de Vallvidrera quemando un libro indignaba a los progres españoles, que lo consideraban toda una provocación en un país con bajísimos índices de lectura. Para Vázquez Montalbán, dicha inveterada costumbre de Carvalho era una forma de protestar contra esa cultura impostada, cínica y mentirosa de tanto sujeto supuestamente ilustrado que, sin embargo, era notoriamente inmoral en su vida personal y/o profesional. Toda una reivindicación de una vida libre, real y auténtica, fuera de los límites impuestos por la sociedad bienpensante que, proveniente de la dictadura, seguía dirigiendo el destino de los españoles.

El clásico de Truffaut

Aunque, por supuesto, cuando hablamos de quemar libros, obligatoriamente tenemos que referirnos al célebre clásico 'Fahrenheit 451', la novela de Ray Bradbury publicada en 1953, que fue adaptada al cine por Françoise Truffaut en 1966 y cuyo título hace referencia a la temperatura a la que arde el papel.

En esta pesadillesca historia de ¿ciencia ficción?, el protagonismo recae en el cuerpo de bomberos. Unos bomberos cuyo cometido no es apagar fuegos sino que, muy al contrario, su misión es la de quemar libros ya que la lectura ha sido prohibida. El gobierno, velando por el bien de sus ciudadanos, constató que leer no era bueno para la salud: hacía pensar a las personas, las llevaba a cuestionarse las cosas (incluidas las directrices gubernamentales), se angustiaban y, por tanto, no eran felices. Por eso, la lectura quedó proscrita y tener libros era un delito.

Sin embargo, Guy Montag, uno de esos bomberos, es un amante de los libros, atesorador de una inmensa biblioteca que, por razón de su trabajo, se ve obligado a incendiar, en uno de los momentos más intensos de la historia del cine. Sin embargo, consigue salvar un libro y, desde ese momento, tiene una misión: memorizarlo palabra por palabra, íntegramente, hasta convertirse él mismo en un Hombre Libro, de forma que, aunque desaparezca el soporte material, su espíritu siga vivo. Y precisamente de 'Fahrenheit 451' me acuerdo siempre que oigo hablar del libro electrónico, ese e-book que, por fin, parece abrirse paso en el mercado editorial español.

Si la popularización del DVD y el Home Cinema para ver películas o el auge de los MP3 y los archivos digitales para escuchar música a través del ordenador han sido aceptados sin mucha dificultad, integrándose a nuestra vida cotidiana sin generar grandes rechazos, lo del libro electrónico parece más controvertido, más impopular, como si admitirlo fuera una especie de traición al libro de siempre, al papel, a la imprenta.

Y, sin embargo, cuando vemos las inmensas posibilidades del e-book, fácilmente transportable y en el que caben miles de páginas, ofreciendo las condiciones óptimas de iluminación para disfrutar de la mejor lectura, que permite subrayar e interactuar con el texto... ¿cómo no pensar en lo que Guy Montag, Hypatia de Alejandría o Guillermo de Baskerville hubieran dado por tener en sus manos uno de esos libros electrónicos?

La biblioteca que salvó sus contenidos gracias a ser quemada

2009-11-18T20:32:00.000-08:00

Las quemas de bibliotecas en el mundo antiguo fueron realmente algunos de los eventos más tristes en la historia, ya que en un tiempo en el cual la difusión de las obras no era muy amplia, muchas veces estas bibliotecas contenían documentos únicos e irrepetibles que al ser quemados se perdían para siempre. Es histórica y famosa la destrucción de la biblioteca de Alejandría, no obstante, existe un singular caso en el cual el fuego de la destrucción irónicamente serviría para preservar los contenidos.

A mediados del siglo XIX el arqueólogo británico Austen Henry Layard descubrió en lo que hoy en día es Irak los restos de lo que resultara ser una biblioteca en los territorios del antiguo reino asirio de Nínive, la misma sería nombrada en honor a Asurbanipal, el último gran rey asirio. Esta biblioteca no era cualquier otra ya que poseía una amplia y rica historia; historia que sería olvidada por más de dos milenios y medio cuando en el 612 antes de Cristo resultara víctima de una de las inacabables guerras mesopotámicas tras que una alianza comandada por los babilonios invadiera la ciudad destruyendo todo. De la invasión desencadenaría un asedio interminable por el cual varios de los edificios de la ciudad arderían en la llamas de la guerra, edificios entre los que se encontraba la biblioteca. Si bien normalmente esto se traduciría en destrucción total, como en tantos otros casos, en este caso en particular algo maravilloso ocurriría, los contenidos de la biblioteca no estaban en su totalidad almacenados en papiros, sino que eran tablillas de barro que con el calor se cocieron y quedaron atrapadas dentro de los restos de la misma.

Layard enviaría las casi 31 mil tabletas halladas al Reino Unido, donde serían almacenadas y estudiadas hasta el día de hoy en el Museo Británico, tarea no simple ya que la condición de los textos no es perfecta y muchos de hecho han sido clasificados como irrecuperables. De la biblioteca pudieron recuperarse y reaparecer tras ser perdidos en las arenas del tiempo los textos de la épica de Gilgamesh, el mito de Adapa, el Enûma Eliš y la leyenda del Pobre hombre de Nippur entre muchos otros de menor importancia.

La villa de los papiros

Curiosamente algo similar, aunque no intencional como el caso anterior, ocurrió en Herculano con la Villa de los papiros. Esta pertenecía a un adinerado y poderoso romano, Calpurnio Pisón, amante ferviente de la cultura cuya rica y bien provista biblioteca quedaría enterrada en las cenizas volcánicas que calcinarían a la ciudad, de esta manera quedando congelada en el tiempo. Si bien los papiros han sufrido un fuerte deterioro con el pasar de los siglos, hoy en día varios museos y bibliotecas del mundo se encuentran con éxito desarrollando tecnologías que permitan recuperar el contenido de los mismos. Según se espera, en la biblioteca existen varios textos griegos y romanos perdidos, especialmente se cree poder recuperar al menos fragmentos de varios de los clásicos perdidos tras la caída del imperio, así como cartas y documentos que permitan tener un conocimiento de primera mano de las turbulenta situación política de Roma en esa época.

(No solo papiros fueron rescatados sino que además se recuperaron infinidad de estatuas y bustos de bronce de la biblioteca)

Por fortuna las autoridades italianas protegen celosamente el lugar, y al día de hoy se han permitido solo pocas excavaciones, enfocándose así en preservar, restaurar y descifrar lo que se ya se ha excavado y no continuar excavándose hasta que se cuenten con nuevos métodos tecnológicos para garantizar la protección de los contenidos.

Fuente:http://www.anfrix.com/2009/11/la-biblioteca-que-salvo-sus-contenidos-gracias-a-ser-quemada/

Antes te quemaban vivo

2009-10-28T10:52:00.000-07:00

José Saramago: 'Las cuentas con Dios no son definitivas'

El escritor José Saramago vuelve a ocuparse de la religión en 'Caín', su nueva novela, que se publicará en octubre, en la que redime a su protagonista del asesinato de Abel y señala a Dios "como el autor intelectual al despreciar el sacrificio que Caín le había ofrecido".

Será en Lisboa, en su presentación mundial, donde el Nobel hable por primera vez de su nuevo libro. Pero desde su casa de Lanzarote, donde pasa el verano aunque ya prepara las maletas para volver a Lisboa, ha explicado a Efe a través del correo electrónico que lo que ha querido decir con 'Caín' es que "Dios no es de fiar. ¿Qué diablos de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín?"
Casi veinte años después de su discutido 'El evangelio según Jesucristo', que fue vetado por el Gobierno portugués para competir por el Premio Europeo de Literatura, el Nobel luso hace un irreverente, irónico y mordaz recorrido por diversos pasajes de la Biblia pero no teme que vuelvan a crucificarle.
"Algunos tal vez lo harán -explica Saramago-, pero el espectáculo será menos interesante. El Dios de los cristianos no es ese Jehová. Es más, los católicos no leen el Antiguo Testamento. Si los judíos reaccionan no me sorprenderé. Ya estoy habituado. Pero me resulta difícil comprender cómo el pueblo judío ha hecho del Antiguo Testamento su libro sagrado. Eso es un chorro de absurdos que un hombre solo sería incapaz de inventar. Fueron necesarias generaciones y generaciones para producir ese engendro".
José Saramago no considera este libro su particular y definitivo ajuste de cuentas con Dios -"las cuentas con Dios no son definitivas", dice-, pero sí con los hombres que lo inventaron.
"Dios, el demonio, el bien, el mal, todo eso está en nuestra cabeza, no en el cielo o en el infierno, que también inventamos. No nos damos cuenta de que, habiendo inventado a Dios, inmediatamente nos esclavizamos a él", explica el autor.
El dramaturgo niega que la cercanía de la muerte, hace ahora un año debido a su enfermedad, le hiciera pensar más en Dios. "Tengo asumido que Dios no existe, por tanto, no tuve que llamarlo en la gravísima situación en que me encontraba. Y si lo llamara, si de pronto él apareciera, ¿qué tendría que decirle o pedirle, que me prolongase la vida?"
Y continúa Saramago: "Moriremos cuando tengamos que morir. A mí me salvaron los médicos, me salvó Pilar (su esposa y traductora), me salvó el excelente corazón que tengo, a pesar de la edad. Lo demás es literatura, y de la peor".
Fuente:http://www.elmundo.es/elmundo/2009/08/27/cultura/1251370865.html
"Te condenamos a ti, Miguel Servet, a ser atado a una estaca y quemado con todos tus libros hasta reducirte a cenizas"
El 27 de octubre de 1553 murió Miguel Servet en la hoguera, condenado por el gobierno Calvinista de Ginebra. La condena se produjo en estos términos:
Contra Miguel Servet del Reino de Aragón, en España: Porque su libro llama a la Trinidad demonio y monstruo de tres cabezas; porque contraría a las Escrituras decir que Jesús Cristo es un hijo de David; y por decir que el bautismo de los pequeños infantes es una obra de la brujería, y por muchos otros puntos y artículos y execrables blasfemias con las que el libro está así dirigido contra Dios y la sagrada doctrina evangélica, para seducir y defraudar a los pobres ignorantes.
Por estas y otras razones te condenamos, M. Servet, a que te aten y lleven al lugar de Champel, que allí te sujeten a una estaca y te quemen vivo, junto a tu libro manuscrito e impreso, hasta que tu cuerpo quede reducido a cenizas, y así termines tus días para que quedes como ejemplo para otros que quieran cometer lo mismo.

Servet, aterrado, suplicó uan muerte menos feroz.
Ardió a fuego lento. (Calvino dijo luego haber intentado que lo decapitasen)

De entonces data una hermoasa frase de Sebastien Castellionsobre este episodio. Desengañado de Calvino -que lo llamó "intrumento escogido de satán"- escribió bajo pseudónimo “De haereticis”, que es el primer tratado conocido contra la persecución religiosa.

Allí dice:

"Matar a un hombre -dijo sobre servet y Calvino- no es defender una doctrina. Es matar a un hombre (...) No se prueba la fe quemando a un hombre, sino haciéndose quemar por ella".

Independientemente de la importancia de sus descubrimientos fisiológicos o de su labor como polemista religioso, la figura de Miguel Servet se distingue como mártir de la libertad de pensamiento y de expresión de las ideas, cualesquiera que éstas fuesen, en abierto desafío a cualquiera que quisiese coartarla.
Fuente:http://desequilibros.blogspot.com/2009/10/te-condenamos-ti-miguel-servet-ser.html

Ideas para una operación de expurgo en las bibliotecas públicas

2009-10-10T16:09:00.000-07:00

Las colecciones de las bibliotecas deben por diversos motivos mantener una renovación constante que implica, no sólo la entrada de nuevas obras, sino también la salida de otras presentes en ella. Para que esta operación se realice con las adecuadas garantías técnicas y profesionales es recomendable seguir un método ya probado que descargue al responsable de la biblioteca de la necesidad de desarrollar procedimientos y estrategias para la ocasión. A continuación se exponen algunas ideas extractadas y resumidas fundamentalmente de las obras de Gaudet y Lieber y de Slote, con el objetivo de facilitar el acercamiento del bibliotecario a la tarea del expurgo.

Definición:

Expurgo: operación técnica de evaluación crítica de la colección con vistas a la retirada de parte de la colección. El expurgo debe entenderse como una tarea más de la gestión de la colección que contribuye a mantener a ésta en las mejores condiciones posibles. No hay que confundir expurgo con retirada: todos los fondos son sometidos al expurgo y, como consecuencia de él, algunos de ellos serán retirados de la colección.

Plan de expurgo:

La operación de expurgo, si se quiere realizar de forma ordenada y racional, debe quedar diseñada antes de realizarse en un plan o programa de expurgo, un documento escrito en el que se definan todas las variables que interesan. Este plan contemplará cinco apartados:

1. Análisis de necesidades

a) Razones para expurgar:

Superar la limitación del espacio de almacenamiento
Mejorar la actualidad de la colección
Mejorar la accesibilidad de los fondos
Mejorar la imagen de la biblioteca: eliminando fondos deteriorados

Otras circunstancias, ajenas en principio, pueden ser buenas excusas para plantear un expurgo: traslado de la colección a otra sede, inicio de un proceso de automatización del catálogo, etc.

Habrá que especificar claramente los motivos que intervienen en el expurgo que se plantea la biblioteca; y de coexistir varios, se debería determinar la importancia relativa de cada uno. Esto ayudará a la hora de elegir los métodos y criterios de expurgo.

b) Objeto del expurgo:

El plan de expurgo debe delimitar con precisión qué sectores de la colección van a ser objeto de expurgo. En principio, en toda biblioteca pública habrá unos sectores excluidos por definición:

El fondo local, que recoge con objetivos de conservación todas las informaciones registradas directamente relacionadas con la localidad a la que sirve la biblioteca.
El fondo antiguo o, mejor dicho, el fondo patrimonial según la definición de la Ley 16/1985 del Patrimonio Histórico Español.

Dejando aparte el fondo local y el fondo patrimonial, el resto de la colección sí que puede ser objeto de expurgo. A la vista de las motivaciones del expurgo éste puede configurarse de diferente forma. Puede afectar a todos estos fondos o limitarse a alguno de ellos: publicaciones periódicas, colección de referencia, préstamo para adultos, préstamo para público infantil (de forma global o por materias). En cada uno de ellos, habrá que tener en cuenta sus características particulares.

c) Objetivos del expurgo:

Los objetivos del expurgo se definirán en función de las razones detectadas y de los sectores de la colección que se quieran afectar. Cuanto más precisamente se definan los objetivos más fácil será establecer la metodología y evaluar los resultados. Formulaciones como las siguientes podrían expresar los objetivos de un expurgo:

"Actualizar la colección de préstamo para adultos, retirando las obras poco usadas y en mal estado de conservación"

"Renovar la colección de referencia, para retirar las obras obsoletas"

2. Estudio de viabilidad

Una vez establecidos los objetivos, cada biblioteca debe evaluar su propia situación para identificar posibles limitaciones o condicionantes a aquellos. Esta evaluación se centrará en cinco aspectos:

Las colecciones: la política de desarrollo de la colección vigente, completada con informaciones concretas sobre la situación de la colección en ese momento: tamaño de la colección, tanto e forma global como por sectores, composición, estado de conservación, crecimiento estimado, uso, etc.
Instrumentos de evaluación y control: fundamentalmente el catálogo, determinando su forma y estado (completo o no); y sus posibilidades de ayuda al expurgo.
Espacios de almacenamiento: balance preciso de las posibilidades de almacenamiento de la biblioteca (en libre acceso y depósito cerrado), el nivel de saturación actual y futuro de esos espacios. Personal: determinar el personal que se va a ver implicado en el expurgo.
La determinación de los recursos y condicionantes existentes permitirá establecer prioridades entre los objetivos previstos. La falta de tiempo o medios puede obligar a renunciar a un expurgo completo de la colección, optando por centrarse en los sectores más conflictivos (por razones de uso, espacio, obsolescencia, etc.).

3. Soluciones técnicas

Si el objetivo del expurgo es retirar una parte de los fondos de la colección en que se encuentran, los destinos de esos fondos retirados pueden ser diversos. Antes de iniciar la operación de expurgo y de planificar su ejecución material es conveniente que la biblioteca analice los posibles destinos de los fondos que retirará, pues esta decisión puede influir sobre la metodología o profundidad de la operación. Entre las soluciones técnicas más comunes para los fondos retirados están las siguientes:

Ampliación de los espacios de almacenamiento; dado lo costoso de esta solución rara vez estará disponible.
Reestructuración de los espacios disponibles, para aumentar la capacidad de almacenamiento. Por ejemplo, la sustitución de estanterías tradicionales por compactos; o rediseñar la actual distribución de espacios de consulta y almacenamiento, por si se pudieran aumentar éstos sin perjudicar los primeros (eliminando divisiones espaciales en secciones, etc.).
Relegación interna a un depósito cerrado: siempre en función de las obras a retirar y teniendo en cuenta los espacios de depósito disponibles hoy y en un futuro cercano.
Relegación externa: a un depósito externo de la propia biblioteca o incluso a un depósito cooperativo de conservación. Sólo está indicado para obras de muy baja utilización y que tengan un interés para la conservación. Este procedimiento también resulta costoso, tanto por el mantenimiento de los depósitos externos como por el coste de acceso a las obras relegadas.
La restauración, transferencia a otro soporte, eliminación, etc., deben ser evaluadas a la vista de los valores de cada documento y de las posibilidades de la biblioteca.

4. Criterios de expurgo

4.1. Elección de los criterios de expurgo

Decididos los fondos que serán sometidos al expurgo, habrá que decidir cuáles son los criterios a utilizar: qué características de una obra nos orientarán acerca del destino de la misma.

Los criterios de expurgo pueden ser objetivos y subjetivos. Los objetivos serían aquellos que se pueden medir con cantidades, medidas, fechas, etc; mientras que los subjetivos serían aquellos que dependen de una interpretación personal del bibliotecario al cargo.

Criterios objetivos:

Antigüedad de las obras: como forma de intentar objetivar la actualidad de la información de las obras.
Redundancia
Uso: los patrones de uso pasados son una buena manera de prever el uso futuro de una colección.

Criterios subjetivos:

Actualidad de la información
Adecuación de la obra a las necesidades de la comunidad
Calidad de la información

A pesar de profundas diferencias de criterio, los autores más destacados acaban coincidiendo en la necesidad última de mezclar criterios de ambos tipos para realizar una tarea de expurgo.

Además, también se habla de unos criterios materiales:

Estado físico de la obra
Formato o tipo de documento
Presentación material.

4.2. Aplicación de los criterios de expurgo

Los criterios de expurgo deben ser aplicados a la colección mediante el cálculo de una medida a la que se aplicará un "punto de corte" o umbral de decisión: un marcador que determinará uno u otro tratamiento o destino para cada obra.

Criterio	Medida	Punto de corte (por ejemplo)
Antigüedad	Fecha de Depósito Legal	Anterior a 15 años
Uso	Tiempo medio en estante ó fecha del último uso	5 años
Estado físico	Opinión del bibliotecario	Posibilidad de uso
Actualidad	Opinión del bibliotecario	En función de la materia

Mientras que para la antigüedad y el uso, por ser criterios objetivos, es fácil determinar la medida y el punto de corte que determinará el destino de las obras, para los otros criterios la única medida será la opinión del bibliotecario responsable.

El método CREW también llamado IOUPI trata de facilitar la tarea de expurgo aplicando para cada uno de los grandes grupos de la clasificación de Dewey una fórmula particular que mezcla diversos criterios objetivos y subjetivos.

Cualquiera que sean los criterios elegidos de expurgo resultan fundamentales dos cuestiones: explicitarlos de la forma más clara posible en un documento escrito que describa el proceso entero (objetivos, metodología, ejecución y evaluación) y no aplicarlos nunca de manera puramente matemática. Todos los criterios y fórmulas son falibles y puede haber otras consideraciones que aconsejen retener una obra que según los criterios usados debía ser retirada. Por tanto todos los fondos candidatos a la retirada por aplicación de los criterios de expurgo deberían ser revisados por personal profesional.

5. Después del expurgo.

5.1. Destino de los fondos

Fondos a conservar en la colección:
Reintegración a su lugar de almacenamiento
Reparación o restauración, interna o externa
Fondos a retirar:
Relegación: mantenimiento en la colección, pero en otro lugar de almacenamiento o con otro status:
Depósito interno
Depósito externo: propio o ajeno (cooperativo)
Eliminación: salida de las obras de la colección
Donación a otros centros
Venta al público de la biblioteca
Destrucción física

5.2. Evaluación del expurgo

Como toda operación de la gestión de la colección, el expurgo es necesario que sea evaluado para determinar hasta qué punto ha alcanzado sus objetivos y poder corregir, si es el caso, en un futuro la metodología utilizada.

Indicadores:

Número de documentos dados de baja de la colección, diferenciando según
Las causas de la eliminación
El destino de los fondos
Los tipos de documentos afectados …
Tasa de eliminación: relación entre el número de documentos retirados y el número total de documentos del fondo
Relación entre la cifra de adquisiciones y la de eliminaciones.

También será fundamental evaluar el uso de la colección tras la realización del expurgo, para compararlo con la situación anterior; para ello se usará la tasa de rotación (número de préstamos en relación con el número total de documentos disponibles).

BIBLIOGRAFÍA

Carreras, Concepció. "El valor del expurgo". Educación y Biblioteca, nº 50 (1994), pp. 38-39.
Gaudet, Françoise y Lieber, Claudine. El expurgo en la biblioteca. Madrid, ANABAD, 2000.
Muñoz Choclán , Juana Mª. "El 'Plan de Expurgo de Fondos Bibliográficos' de la Biblioteca Pública Provincial de Sevilla". Boletín de la Asociación Andaluza de Bibliotecarios, nº 59 (junio 2000), pp. 7-14.
Permanyer, Jordi. "El expurgo en la red de bibliotecas populares de Barcelona". AABADOM, año 6, nº 3 (julio-septiembre 1995), pp. 18-21.
Prieto Alvarez-Valdés Carmen. "El expurgo en una red de bibliotecas públicas el caso de Asturias". AABADOM, año 6, nº 3 (julio-septiembre 1995), pp. 4-8
Slote, Stanley J. Weeding library collections: library weeding methods. 3rd. ed. Englewood, Libraries Unlimited, 1989.
Varela Orol, Concha. "El expurgo en los fondos bibliográficos de las bibliotecas". En: De libros y bibliotecas: homenaje a Rocío Caracuel. Sevilla, Universidad, 1994, pp. 411-420.

Fuente:http://travesia.mcu.es/expurgo.asp

El expurgo… un dolor de cabeza para los bibliotecarios?

2009-10-10T15:20:00.000-07:00

Dado que la Biblioteca es un organismo dinámico que está en continuo crecimiento, hay partes de la colección que han dejado de usarse, en la misma medida en que los cambios y progresos científicos se van reflejando en la docencia y en la investigación realizada por la Institución.

Por esto, toda Biblioteca debe dotarse de un Plan de Expurgo que, a modo de Selección Negativa, sirva de contrapeso a la continua entrada de fondos en la colección, evitando que a la larga una cantidad importante de volúmenes de nulo o escaso uso entorpezcan, el acceso directo, la búsqueda de información, además de ocupar un espacio casi siempre escaso en las Bibliotecas. Así, el expurgo constituye una operación que la Biblioteca periódicamente debe realizar para favorecer la accesibilidad e, incluso, la conservación de la colección. Podemos concluir que el expurgo es el precio que hay que pagar por la limitación espacial de las Bibliotecas y por la incesante evolución del conocimiento humano.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA. FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS. BIBLIOTECA

Transcribo esta nota no con la intensión de perjudicar al personal de la biblioteca de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario con el cual me solidarizo por el mal momento que han pasado, a sabiendas de los valores profesionales y personales de los mismos, si no con la intensión de alertar a los bibliotecarios a tomar conciencia que en las instituciones publicas la selección del material a descartar debe ser una tarea de toda la comunidad educativa y brindar la mayor difusión posible para evitar este tipos de repercusiones.
Ernesto Della Riva

Por María Laura Favarel / La Capital

En el patio de la facultad, los estudiantes observaron angustiados algunos de los libros que iban a ser vendidos a una papelera. (Foto: C. Mutti Lovera)

Humanidades: alumnos evitan que la facultad destruya 6 mil libros

Un grupo de alumnos de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario (Entre Ríos y Córdoba) evitó ayer que cerca de 6 mil libros de esa casa de estudios terminarán siendo entregados a una papelera para ser destruidos. La insólita decisión había sido tomada por unanimidad por el consejo directivo de esa facultad debido a que los volúmenes estaban "contaminados" y "viejos". La intervención de los alumnos torció esa historia y ahora los libros serán clasificados y donados a distintas bibliotecas. Entre los ejemplares hay obras de antropología, bellas artes, arqueología, economía, filosofía, historia y sociología.

Los estudiantes trabajaban afanosamente ayer en el patio de la facultad para rescatar los ejemplares, entre los que descubrieron auténticas obras de arte que ya no se ven en las bibliotecas.

La increíble historia comenzó cerca de las 15, cuando dos jaulas de más de dos metros de altura llenas de libros rodaron por las escaleras del edificio de Entre Ríos y Córdoba. Ante el estrépito, los alumnos acudieron al lugar y descubrieron a los empleados de la casa de estudios trasladando los ejemplares que iban a ser vendidos a una papelera.
La indignación avivó los ánimos de los estudiantes, quienes se juntaron en el patio de la facultad y organizaron el operativo rescate. Se arremangaron para sacar libro por libro (de los que habían subsistido a la vertiginosa caída) y comenzaron a sacarles el polvo para poder clasificarlos.

A la papelera. Volúmenes de antropología, bellas artes, arqueología, economía, filosofía, historia y sociología aparecieron entre las tapas y hojas amontonadas en las grandes jaulas.
Según explicaron las autoridades de la facultad, los ejemplares estaban guardados en un depósito que hacía mucho tiempo no se abría. En rigor, el deterioro de algunos se podía observar a simple vista.

El vicedecano de la facultad, Daniel Randisi, intentó dar una explicación de la medida. "Fue una decisión unánime del consejo directivo, incluso de los consejeros estudiantiles y hasta de los directivos de las bibliotecas de las distintas escuelas de la facultad", justificó.

Ante la réplica de los estudiantes que no podían creer una decisión de esa índole, el directivo argumentó que los libros "estaban contaminados, eran viejos y ya hay otras ediciones más nuevas en las bibliotecas". Sus palabras fueron un disparador para que los estudiantes cuestionaran a viva voz cuál era el criterio para considerar que estaban "contaminados" y "viejos".

No obstante, Randisi aclaró que los libros no se iban a quemar, sino que se iban a enviar a una papelera para "reciclar el papel".

Obras maestras. Una alumna de más de 50 años tomó entre sus manos un volumen de filosofía y exclamó: "Miren los autores, son profesores de nuestra facultad", y más se admiró cuando vio trabajos sobre Kierkegaard, Heidegger y otros autores.

Mientras tanto, una estudiante de antropología quedó fascinada ante otro ejemplar. "Busqué este libro por todos lados. Sólo lo encontré en la página Deremate.com y costaba 70 pesos", dijo. A su lado, otro chica exclamó: "¡Mirá...Don Segundo Sombra!", al tiempo que un joven pasaba las páginas de un ejemplar de Alejandro Korn.

De a poco se fueron sumando más estudiantes. Entre todos armaron pilas de libros según la especialidad. Les sacaron la tierra y los emprolijaron. A algunos les faltaban las tapas, pero la mayoría tenía todas las páginas.
Una alumna que trabaja ad honórem en la biblioteca de filosofía no dejaba de quejarse. "No nos avisaron nada", dijo y lanzó una frase tan cierta como irónica en medio de esa escena. "Muchas veces tenemos que estudiar con fotocopias porque no hay libros, y aquí los están tirando".

Destino. Luego de una acalorada discusión, Randisi llegó a un consenso con los alumnos: los textos se guardarán bajo techo y se puso un plazo para clasificarlos y ofrecerlos a las bibliotecas de las distintas escuelas. Así, el viernes próximo deberá decidirse el destino final. Los alumnos se ofrecieron para hacer el trabajo de clasificación y ordenarlos y sugirieron que, en el caso de que hubiera muchos volúmenes, también se podrían donar a alumnos que no puedan pagar sus textos.