8 mar 2018
Banalización de la cultura
Por: José Manuel López
García
La alta
cultura no va a desaparecer, aunque puede seguir siendo minoritaria.
Denomino
alta cultura a la que no se basa en
lo fácil y expresa contenidos de calidad. A la que no cae en la frivolidad y el
espectáculo para atraer lectores, por ejemplo. Frente a la cultura ligera
también es válida la que pretende ser más profunda y no se conforma con ser un
puro objeto de consumo rápido y sin más repercusiones.
La filosofía, la literatura, el teatro, el periodismo, la cultura
clásica, etcétera., forman parte imprescindible del bagaje cultural de la
humanidad, porque manifiestan ideas, sentimientos y emociones que nos afectan a
través del tiempo.
Afortunadamente,
en el mundo se enseñan todavía Filosofía,
Historia, Literatura, Latín, Griego y otros conocimientos que conforman lo que
se entiende por cultura occidental. De este modo, las nuevas generaciones
pueden saber y disfrutar de la verdadera alta cultura en todas sus dimensiones.
Desde los artículos de Larra hasta la Crítica de la razón pura de Kant pasando
por innumerables escritos de multitud de pensadores o escritores.
Gran
parte de lo que se emite o publica es
superficial y es lo que el público parece que demanda. De este modo, prima
la cantidad sobre la calidad. La denominada telebasura es la que más
televidentes tiene, ya que mucha gente quiere ver chismorreo en la televisión.
No digo que haya que eliminar este tipo de programas, pero es preciso el
reconocimiento de que existe otro público que prefiere contenidos de más
calidad y profundidad.
Los
índices de audiencia de los programas televisivos marcan las decisiones de las
cadenas respecto al tipo de espacios que mantienen en antena. Los directivos de
los canales de televisión deberían pensar en ofrecer más programas y
documentales con más rigor, calidad y profundidad.
La cultura ligera no puede sustituir a la
cultura de más calidad. Ambas pueden
coexistir. Pero, lo que no es racional es pretender destruir la cultura escrita
propia de la filosofía y la literatura
universales o dejarla al margen. Las obras de Platón, Aristóteles, Descartes,
Hume, Kant, Hegel, Putnam, y otros numerosos filósofos y literatos como
Dante, Bergson, etcétera., son parte esencial de la cultura occidental.
Fuente bibliográfica
LÓPEZ GARCÍA, JOSÉ MANUEL, 16 de febrero de 2018
. Banalización. Eurasia Hoy [en línea]. [Consulta: 9 marzo 2018]. Disponible en: http://eurasiahoy.com/16022018-banalizacion/.
¿Estamos perdiendo nuestro idioma?
Por: Noemí Carrizo
Somerset Maugham sostenía que “el español es
la mayor creación literaria de los españoles”. Personalmente, amo este lenguaje
nuestro con sus inflexiones verbales y sus impactantes sustantivos. A la hora
de escribir, encontrar en un instante un vocablo acorde con la ternura o el
furor, con la pena o la decepción se vuelve un esfuerzo con buenos resultados:
¡es tan copioso su vocabulario que resulta imposible no encontrar la traducción
exacta a cualquier emoción! Por supuesto, es más fácil el inglés, con sus
constantes infinitivos y sus partículas para indicar el tiempo pero, según mi opinión,
no repiquetea igual ni tiene la misma cantidad de inflexiones verbales.
El castellano es una lengua romance del grupo ibérico y, después del chino mandarín, la más hablada en el mundo. La hablan como primera y segunda lengua 500 millones de personas.
Ahora bien, sin máscaras, aceptemos la realidad: ¿la
estamos desdibujando? No solo la introducción de las palabras inglesas en el
habla común, sino la abreviación constante de sus términos, nos inclina a
pensar que su sonido espectacular y brillante, admirado por eruditos, se va
diluyendo.
Al menos
en nuestro país, se evita pronunciar un nombre propio completo (jamás adherí a
las abreviaturas) y apelativos de sonoridad estupenda se reducen al gemido de
una o dos sílabas. La gente se llama Pa, Muni, Vale, Ju. Según un informe de la
Unesco, más del 50% de las 6000 lenguas del mundo corre riesgo de perderse en
unas pocas generaciones, y otros miles están ausentes de los sistemas
educativos y del ciberespacio. Advierte además que las nuevas tecnologías pueden
acelerar la extinción de ciertos idiomas y favorecer la homogeneización en
lugar de la diversidad.
Esto
resulta, al menos, alarmante. Que nuestros chicos no leen es una realidad que
vemos a diario, aparte de que la confirman las encuestas; y que los cuentos de
hadas han perdido vigencia no es una novedad: con el celular no se habrían
extraviado en peligrosas contingencias vitales nuestros héroes infantiles, que
nos ayudaron a formarnos con tesón, inventiva y esperanzas. Además, a medida
que los niños crecen, perdidos en la Play, el televisor o los audios, el
diálogo, de esencial importancia para la potenciación mental y social se va
diluyendo en una comunicación muda: basta con señalar.
La mesa
familiar es tan relevante como la escolaridad: allí se expresan las
experiencias del día, además de ofertarse como muro de los lamentos, momento
ideal de reyertas y aclaraciones. Comer en conjunto acerca; ninguna madre o
abuela consecuente lo ignora. La bandeja en cada cuarto es práctica, pero
separa, amordaza, nos transporta a mundos imaginarios. Y trato de adaptarme a
ese vocativo que reemplazó al che y que no transcribo por su insolencia, pero
que aparece como demostración de cariño, entendimiento y complicidad. Que te lo
dediquen es casi un halago.
No soy políglota, lamentablemente, pero admiro al
rey Carlos I de España cuando afirma: “Hablo en italiano con los embajadores; en francés con las
mujeres; en alemán con los soldados; en inglés con los caballos, y en español
con Dios”.
Fuente bibliográfica
https://www.pressreader.com/argentina/la-nueva-domingo/20170702/283485026162378
3 mar 2018
¿Cuánto rato aguantarías sin abrir Whatsapp?
Por: Inma Flor
¿Es la tecnología hoy en día un intruso en la familia?, ¿de qué manera afecta a las relaciones familiares? “A lo largo de la historia las novedades tecnológicas se ha debido pasar por procesos de asimilación por parte de los usuarios y, en esos periodos, la juventud está predispuesta a investigar e indagar sus posibilidades”.
En esa línea nos cuestionamos, ¿qué ventajas e inconvenientes tiene esta nueva herramienta educativa? ¿Cómo equilibrar su uso, especialmente en el ámbito familiar?
Estas y otras son preguntas sobre las que nos invitan a reflexionar iniciativas como #porunusolovedelatecnologia, puesta en marcha por Orange a con el objetivo de que todos – niños, adolescentes y mayores- dialoguen sobre ello y juntos aprendan a utilizar la tecnología y los dispositivos de forma segura y responsable.
Preguntado por las recomendaciones que daría a una familia a la hora de hacer un uso adecuado, el profesor nos responde que “las referiría al derecho a la intimidad de otros usuarios y al respeto de los canales de comunicación”.
“Todas las novedades tecnológicas necesitan un proceso de asimilación. Es siempre la juventud la que está más predispuesta a indagar sus posibilidades”
Atendiendo a los nuevos contextos que fluyen del uso de las nuevas tecnologías (móviles, tablets, ordenadores, videoconsolas, etc.), surgen proyectos como Empantallados, para padres y madres, en respuesta a una necesidad: acompañar a los hijos en el mundo digital. Se trata de una iniciativa de Fomento de Centros de Enseñanza, que se ha desarrollado en colaboración con numerosos expertos de la tecnología y la educación. “La tecnología está aquí para quedarse, así que aprovechémosla como una oportunidad más para educar”, indica Santiago Atrio Cerezo.
Y sobre todo para educar conociendo sus grandes beneficios y sus ventajas, pero también los riesgos. Si esto ya es relevante para un adulto, qué decir de un colectivo especialmente vulnerable como es el de los menores. Ellos están aún formándose y no siempre son conscientes de dichos peligros, o de las pautas más correctas para integrar de una forma equilibrada y responsable la tecnología en sus vidas, viviendo rodeados de ella.
Los datos hablan por sí solos y exigen medidas al respecto: el 72,7% de los niños menores de 12 años tienen móvil; más del 35% de los perfiles de menores de 14 años en redes sociales son públicos, normalmente por falta de habilidades para configurar la privacidad.
Pero eso no es todo, el tiempo que pasan los jóvenes online es el equivalente a 136,5 días al año y los niños menores de 6 años pasan casi 2 horas al día frente a pantallas (3 veces más tiempo que el que pasan leyendo o escuchando a alguien que les lee).
Si, según el estudio ‘How many times do you check your mobile phone per day?’, elaborado por Oracle Marketing Cloud, los adultos consultamos unas 150 veces al día nuestro smartphone y no podemos estar más de una hora sin abrir Whatsapp, cómo podemos decirles a ellos que pasan demasiado tiempo frente al móvil.
La tecnología influye en muchas facetas de la vida de nuestros hijos, desde su educación hasta su entretenimiento y comunicación con amigos. Es importante empezar a enseñarles desde pequeños un uso responsable y saludable de la tecnología, sin esperar a que sean mayores; y eso empieza dando ejemplo y cumpliendo nosotros mismos las reglas que establecemos para ellos.
Los ámbitos que afectan a las diferentes etapas de la vida, en los que Empantallados aporta ideas para educar, son cuatro.
- Personalidad: la tecnología tiene cada vez más influencia en los más pequeños. Aprovecha para enseñarles sobre cómo tener una autoestima adecuada, hacer un uso emocional y racional de la tecnología, tener confianza en sí mismos, etc.
- Sociabilidad: las pantallas pueden utilizarse para aislarse, pero también para aprender a relacionarse con los demás y desarrollar habilidades sociales. Las nuevas tecnologías pueden ayudar a las relaciones familiares porque son un apoyo en nuestro desarrollo, nos unen y nos ayudan a comunicarnos.
- Seguridad: cuando son pequeños, deberemos acompañarles y protegerles, y poco a poco ir enseñándoles algunas pautas básicas de seguridad, para que cuando lleguen a la adolescencia sepan cómo protegerse solos.
- Creatividad: se puede utilizar toda la potencialidad de la tecnología como herramienta educativa para los menores, desde pequeños hasta la adolescencia, que es la etapa más creativa del ser humano.
La tecnología influye en muchas facetas de la vida de nuestros hijos. Es importante empezar a educarles desde pequeños en un uso responsable y saludable de la tecnología, sin esperar a que sean mayores
Entonces, como ocurre con otras muchas cosas, ¿la tecnología es buena o mala, según del uso que se le da? “Para mí resulta evidente que es así”, afirma Atrio Cerezo. “Inventamos la imprenta, pero si hubiésemos inventado primero una primitiva fotocopiadora, la historia de la humanidad sería distinta, iconográfica en lugar de escrita. La tecnología nos ayuda o entorpece, depende del uso que de ella hagamos”, concluye.
Fuente bibliográfica
FLOR, INMA, 22/01/2018. Whatsapp: ¿Cuánto rato aguantarías sin abrir un mensaje? La Vanguardia [en línea]. [Consulta: 4 marzo 2018]. Disponible en: http://www.lavanguardia.com/vida/20180122/44119443349/cuanto-rato-aguantarias-sin-abrir-whatsapp-brl.html.
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El canto del cisne y la violencia en la escuela
Por: José Tranier José Tranier
Cuando
la ola neoliberal golpea con fuerza los índices de miseria y muerte forman
parte de "lo esperable".
Una
antigua creencia proveniente de la mitología griega suele aludir el cantar del
cisne —ave que permanecía muda durante casi toda su existencia— como
metáfora "última" de intervención antes de que ésta muera. Sin
embargo, si nuestro objetivo fuese intentar señalar o compartir un breve
análisis en torno a las formas de violencia
escolar —mero eufemismo o "espejo" de violencia social y política— dicha metáfora quizás no nos
alcanzaría del todo para abordar los motivos por los cuales la escuela termina
siendo (la mayoría de las veces) como aquel escenario en donde las formas de
violencia social y política se materializan. De esta manera, así como un
terremoto activa la posterior alerta de tsunami como consecuencia
"esperable" en alguna otra parte del mundo; en su correlato social
local, podríamos argumentar algo semejante en relación a que cada vez que una "oleada neoliberal” comienza a
golpear con fuerza, los índices de violencia, miseria, pérdida de fuentes
laborales y muerte también empiezan a formar parte del orden de lo
"esperable".
Aquello
pudimos comprobarlo históricamente, luego del estallido del 2001, con los
primeros casos de asesinatos concretos en nuestras escuelas argentinas como
formas inéditas de violencia institucional por parte de aquellas infancias
resocializadas antes, en los años noventa. (Basta señalar la masacre de
Patagones junto con el caso del adolescente cansado de que lo apodaran
"Pan Triste") entre otros casos también emblemáticos que,
lamentablemente, inauguraron este campo nuevo de inscripción política.
Si
tomáramos entonces como punto de referencia los casos de violencia difundidos
por los medios en el año anterior, incluirían desde suicidios adentro del aula,
amenazas de bombas en diferentes instituciones escolares como nunca antes,
cachetazos a maestras en las escuelas y a médicos en los hospitales; palizas
recibidas a una alumna por parte de sus compañeras, asesinato de un niño de
diez años por un adolescente de catorce y varios bebés arrojados a basurales
como metáfora "magistral" (siguiendo palabras de Bleichmar escritas
allá por el 2002) de "la convicción
que tienen los miserables irredentos de que su prole no tiene ni tendrá otro
destino" (1).
Aquí es
entonces necesario para nosotros retomar la pregunta "clásica" sobre
si una lógica política-económica impacta o no en la lógica de producción de
subjetividad. Y, claro está, si tal respuesta fuese positiva (como
efectivamente la consideramos al menos nosotros), ni los niños que hacen o que
padecen el "bullying"; ni aquellas maestras golpeadas; o los médicos
y enfermeras tratando de salvar vidas amedrentados y mucho menos aquellos bebés
arrojados a la basura deberían ser abordados
socialmente como meros acontecimientos "individuales" —o "particulares"— sino, por
sobre todas las cosas, como síntoma de aquello que viene aconteciendo —y
fundamentalmente vienen padeciendo— ciertos
sectores sociales específicos en la actualidad: esto es, que el desamparo,
cuando está expresado en políticas públicas (independientemente de los
gobiernos que las lleven a cabo) siempre tiene —y tendrá— cara y contracara de
diversas formas de violencia como
respuesta.
Signos
Ahora
bien, a diferencia de la metáfora de aquel canto del cisne, quien permanecía
"mudo" hasta tanto y en cuanto el final se acercara inexorablemente,
las sociedades, históricamente, pueden dar cuenta, tanto de su sufrimiento como
de su propia capacidad de transformar el dolor en lucha y esperanza, mucho
antes de que la intervención "final"
dé lugar a acciones como las aquí antes narradas. La niñez emite signos.
Las infancias y juventudes emiten signos.
Las escuelas emiten signos y las comunidades emiten signos al compás del "latido social" que se va
internalizando o percibiendo como modelo de relacionamiento de vida imperante.
En este sentido, frente a los embates que viene padeciendo el colectivo
docente, quizás sea necesario volver a recordar que la educación es un campo en
donde la teoría, la práctica, la cultura y la política se confunden inevitablemente,
y donde la actividad intelectual debe necesariamente dar paso a la acción
social y política ¿Cómo estar, entonces, lo suficientemente sensibilizados para
poder "captar" esos signos? ¿hacernos
eco de su sufrimiento, interrogar sus orígenes o la de intentar devolverles la
propia historicidad que nos atraviesa y le da sentido con el fin de incluirlos
en un proyecto esperanzador?
Mientras
no podamos reconstruir estas respuestas colectivamente, el basural seguirá
constituyéndose como punto de partida para muchas más vidas. Y mientras no
podamos regenerar condiciones objetivas (que son siempre políticas) que
permitan el reencuentro y la inclusión de aquel que sufre, aquellos signos
permanecerán a su vez desperdigados como pólvora en el aire y haciendo anclaje
en los ámbitos menos pensados o "equivocados". Estos son,
paradójicamente, aquellos que tienen que ver precisamente con proteger y
recuperar la vida: en las escuelas, en las plazas, en los barrios, entre los
niños, con los maestros, en las guardias y en los hospitales.
TRANIER, JOSÉ, 09 de Septiembre de 2017. El canto del cisne y la violencia en la escuela. La Capital [en línea]. [Consulta: 3 marzo 2018]. Disponible en: https://www.lacapital.com.ar/educacion/el-canto-del-cisne-y-la-violencia-la-escuela-n1466486.html.
Buenos maestros!!!
Por: Carina Cabo
Cuando se indaga en la historia personal las vivencias
en la escuela, surgen, generalmente, recuerdos de personas que nos ayudaron en
nuestros procesos de enseñanza y aprendizaje, docentes que explicaban
bien, cuyas clases eran vívidas y, fundamentalmente, que valoraban a los
alumnos como personas.
Pero ¿qué significa ser un buen maestro?
Algunos autores han tratado de definir el concepto de "buena
enseñanza" y señalan que los alcances de la palabra "buena"
difieren del planteo de las décadas anteriores en la que se remitía a enseñanza
exitosa. Por el contrario, la palabra buena, tiene fuerza moral. Preguntar qué
es una buena enseñanza en el sentido moral equivale a preguntar qué acciones
docentes pueden justificarse y ser capaces de provocar acciones por parte de
los alumnos, es plantearse si lo que se enseña es racionalmente justificable,
digno de que el estudiante lo conozca.
No hay
un modelo único, sino que hay muchas propuestas para una buena arquitectura de
clase. En definitiva, la buena enseñanza es la que pone el acento en la
comprensión, en lo pedagógico, ético y social de la enseñanza.
El
compromiso con la práctica no es ocioso sino que sirve para expresar lo que se
hace y por qué se hace, permite adoptar una postura crítica que puede
contribuir a la elaboración de una explicación más completa de las prácticas.
Para ello los docentes deberán evaluarse a sí mismos, valorando los actos y si
han producido los resultados deseados; pero, también, deberán mirar la
coherencia de los argumentos en los que se basaron y si las decisiones que
tomaron en clases fueron justas, teniendo en cuenta que la práctica de la
enseñanza es mutable porque cambia según las instituciones que la contienen y
sustentan.
No es fácil ser crítico con uno mismo. Las
teorías permanecen arraigadas muchas veces por comodidad, y otras por
ignorancia, que no es lo mismo que incapacidad. He aquí la función de un buen
docente: enseñar, explicar, entretener,
pero también replantearse lo bueno y lo malo, permanecer abierto al cambio y
tener la solvencia para reconocer los errores que se sostienen por años.
Es duro
tener que reciclarse continuamente, revisar contenidos periódicamente, poner en
crisis las propias concepciones o representaciones sobre educación. Es duro ir envejeciendo mientras los
alumnos conservan invariablemente la misma edad, siendo cada vez más profunda
la brecha generacional.
Sin
embargo, ser buenos docentes es un deber para con los alumnos, no es una
respuesta al Estado con quién no se comparte algunos planteos. Por eso, nuestro
destinatario, el niño y/ o el joven, tiene que ser respetado desde el primer al
último día. Y se debe actuar en consecuencia. Valorar, respetar, concientizar no deberían ser sólo verbos que se usan
en los papeles.
Las
disciplinas, las materias que les enseñamos a los estudiantes en clase las
pueden volver a leer o retomar si no las recuerdan, sobre todo si fueron
dadas las herramientas, pero hay momentos vividos y vivificados en la escuela
que no se pueden olvidar.
Dice Richard Bach en Ilusiones: Siente un impulso, ese es el rumbo
del momento. El cielo conoce las razones y las configuraciones que hay detrás
de todas las nubes y tú también la conocerás cuando te eleves a la altura
indispensable para ver más allá de los horizontes. Esa es la mirada que debemos
dar en la escuela. Las verdaderas "maestras" de cada una de las
historias personales, pudieron elevarnos y permitirnos ver más allá de los
horizontes.
Fuente bibliográfia
CABO, CARINA, 11-09-2017. Buenos maestros | RosarioPlus.com. RosarioPlus [en línea]. [Consulta: 4 marzo 2018]. Disponible en: https://www.rosarioplus.com/ennoticias/Buenos-maestros-20170910-0012.html.
25 feb 2018
La revolucionaria tecnología que revela las historias invisibles escondidas en los libros
Por:
Delia Ventura
Los libros guardan historias que no están escritas en
sus páginas: más bien quedaron impregnadas en ellas. Y ahora, una nueva
tecnología promete revelarlas.
Los
historiadores usualmente exploran los manuscritos antiguos o modernos para
desentrañar el significado de lo que está escrito y para comprender el contexto
en el que se escribieron.
Pero un
equipo de especialistas está estudiando lo que los autores dejaron en los tomos
más allá de las palabras.
"Apenas
empiezas a escribir en tu libreta de notas, tu cuerpo empieza a interactuar con el papel, pues la piel de todos
los seres humanos tiene sudor, saliva, diferentes aceites, microbios,
etcétera", le explica a BBC Mundo el físico e inventor Gleb Zilberstein,
uno de los desarrolladores de la tecnología.
"Dejas
(en el papel) una especie de huella digital repleta de información".
Es por
eso que lo que su equipo estudia no es lo escrito, sino el medio en el que el
texto fue grabado —ya sea papel, pergamino, panel de madera, tela, lienzo y
similares—, para extraer datos invisibles.
La
sorpresa del maestro y Margarita
Fue
cuando el equipo de Zilberstein trataba de eliminar los ácidos del manuscrito
original de "El maestro y Margarita",
una de las novelas más destacadas del siglo XX que cuenta la visita del diablo
a la Unión Soviética.
En esa
época se usaba papel de pulpa de celulosa, que con el tiempo se torna amarillo
y quebradizo, y puede llegar a quedar reducido a polvo.
Para
evitar la degradación estaban usando unos discos hechos de acetato de
etilvinilo, un polímero, originalmente destinados a la conservación de
manuscritos.
Al
extraerlos, notaron que los discos
estaban llenos de proteínas.
Y éstas
pueden ser una mejor fuente de información que el ADN del entorno en el que
vivían los autores, pues, como explicó Zilberstein, los péptidos de las
proteínas son más estables.
Con el
hallazgo se abrió la posibilidad de extraer información novedosa, desde la
presencia de medicamentos y los patógenos en el ambiente hasta de qué se
alimentaban quienes habían escrito las páginas.
En este
caso, el autor era el ruso Mikhail Bulgakov, quien aunque terminó de
escribir "El maestro y Margarita"
en 1936, como no la podía publicar siguió haciendo revisiones y reescribiéndola
hasta cuatro semanas antes de su muerte en 1940.

Como la causa de la muerte de Bulgakov es conocida, usar la tecnología en la páginas de su último manuscrito servía de prueba.
Su
fallecimiento se debió a una enfermedad renal y eso les dio a los expertos que
analizaban su manuscrito la posibilidad de poner a prueba la técnica recién
descubierta y ver si efectivamente era capaz de detectar los biomarcadores de
esa patología en los márgenes de las páginas. Y,
efectivamente, los identificó.
Con
ello, los científicos entendieron que habían dado con una técnica que podía
ampliar los horizontes de la investigación del patrimonio cultural, ya que
tiene la ventaja de que no es
invasiva y no causa ninguna degradación.
Una
tragedia inimaginable
Hay
situaciones difíciles de comprender si no las has vivido en carne propia.
Entre
1629 y 1630 Milán fue víctima de una serie de brotes de peste bubónica que se
conoció como la Peste italiana.
Como
consecuencia murieron 60.000 de sus 130.000 habitantes. Casi una de
cada dos personas desaparecieron para siempre en cuestión de un año.
Tal
calamidad dejó una marca indeleble en los milaneses, recogida en la magistral
obra del escritor italiano Alessandro Manzoni "Los novios".

"Los novios", de Alessandro Manzoni
Pasaba bajo el umbral de una de
aquellas puertas y venía hacia el convoy una mujer cuyo aspecto denunciaba
una juventud avanzada, pero no pasada; y dejaba traslucir una belleza velada y
ofuscada, mas no destruida por una gran pasión, por una languidez mortal: esa
belleza suave y a la vez majestuosa que brilla en la sangre lombarda. (...)
Pero no era sólo su aspecto lo que, entre
tantas miserias, la hacía señalado objeto de piedad y reavivaba para ella aquel
sentimiento ya exangüe y apagado en los corazones. Llevaba ésta en sus brazos a
un niña de unos nueve años, muerta; pero toda ella muy bien arreglada, con los
cabellos partidos en la frente, con un vestido blanquísimo, como si aquellas
manos la hubiesen engalanado para un fiesta prometida hacía mucho tiempo
y dada como premio.
"Los
novios". Extracto del capítulo XXXIV.
Los
escribas apuntaron los nombres y edades de cada uno de los individuos que
perecieron en meticulosos registros
de muerte.
Ahora,
casi cuatro siglos después, esta tecnología de vanguardia le permitió al equipo
de científicos descubrir mucho más sobre uno de los peores momentos de la
historia de Milán.
En los
márgenes inferiores de 11 páginas escritas durante los meses de mayor
mortalidad de los registros de defunción de la epidemia, guardados en el
Archivo del Estado de Milán, los científicos pusieron discos de EVA, el
nombre que se le dio a esta tecnología por las siglas en inglés de ethyl
vinyl acetate o acetato de vinilo etílico.

Ahí donde ves las estrellas rojas, está los discos EVA puestos en los valiosos documentos históricos: parece tan sencillo y revela tanta información. (Imágenes cortesía de Gleb Zilberstein)
Los
dejaron allí entre 60 y 90 minutos, los retiraron y los analizaron mediante
espectrometría de masas, una técnica de análisis que permite determinar la
distribución de las moléculas de una sustancia en función de su masa.
Los
resultados revelaron desde qué comían los escribas hasta con cuáles animales
compartían sus vidas.
No
siempre es agradable enterarse
Para los
estudiosos de ese período que han escudriñado esos registros de defunción, unos
documentos fundamentales, es probable algunas de esas revelaciones no sean muy
bienvenidas.
Y es que
en las páginas que tantas veces han acariciado se encontraron 22 queratinas de
ratón y 130 proteínas de ratones y
ratas.
Además
había unos 400 péptidos de diferentes cepas
bacterianas.
Y 17
proteínas eran de la familia Yersinia, la bacteria responsable de la peste bubónica.

Lazaretto era como una fortaleza invertida, que guardaba al enemigo entre sus muros: la peste.
Pero
también encontraron 60 proteínas de plantas que indican que los escribas comían
principalmente maíz, papas,
garbanzos, arroz y zanahorias.
La
investigación arrojó que en el lugar en el que albergaban a los enfermos, el
famoso Lazaretto —una construcción en forma de cuadrilátero erigida entre
finales del siglo XV e inicios del XVI para albergar afectados durante
epidemias— había ovejas y cabras.
La
próxima misión
Los
hallazgos fruto de la experiencia en Italia fueron recogidos en un documento
publicado recientemente en la revista especializada Journal of
Proteomics bajo el título "De ratones y hombres: rastros de la
vida en los registros de la muerte de la plaga de 1630 en Milán".
Para los
historiadores, datos como esos ayudan a completar el panorama de eventos.
Y a
veces, podrían llevar a resolver
antiguos misterios.

La próxima misión: investigar de qué murió el gran matemático Johannes Kepler.
Es el
caso de la nueva misión del equipo de Zilberstein, como le cuenta entusiasmado
a BBC Mundo.
"Nos
dieron acceso a los archivos de Johannes Kepler, quien no sólo era un gran
astrónomo y matemático sino también astrólogo", dice.
"Le
hacía los horóscopos a Albrecht Wenzel Eusebius von Wallenstein, duque de
Friedland, y al emperador Rodolfo II, horóscopos que los motivaron a irse a la
guerra contra Italia en 1630", agregó.
"Kepler
murió ese año a causa de una enfermedad desconocida. Y hay muchas indicaciones de que fue por ántrax".
"Vamos a
analizar sus últimos manuscritos para identificar la causa de su muerte".
Fuente bibliográfica
VENTURA, D., 2018. La revolucionaria tecnología que revela las historias invisibles escondidas en los libros. BBC Mundo [en línea]. 24 febrero 2018. [Consulta: 25 febrero 2018]. Disponible en: http://www.bbc.com/mundo/noticias-42726462.
"Internet es como la calle, no puedes dejar a un niño solo"
El
guardia civil Fernando Villar, experto en la mejora de la seguridad en el
ámbito educativo, considera que "Internet
es como la calle", por lo que recomienda "no dejar a un niño solo" en
la red, donde la "varita mágica" es el "sentido común" y la
"educación".
En una
entrevista con Efe, este agente de la Guardia Civil que trabaja en A Coruña
detalla que las nuevas tecnologías son
una de las principales preocupaciones de la comunidad escolar, pues se trata de un
ámbito "transversal" que tiene impacto en otros problemas como la
violencia machista y el maltrato.
"Es
importante no solo saber utilizar las nuevas tecnologías, sino saber cómo
usarlas. Nos dan muchas cosas buenas, pero hay una pequeña parte, que es lo
malo que tienen, que ahora es más accesible para los jóvenes a través de ellas.
Mi primera recomendación es que no se metan en problemas, pero que tampoco los
creen", resume.
Revela
que "la primera norma" para utilizar las tecnologías, a las que quita
la palabra "nuevas", es "ser educados": "Si soy educado
en mi vida física, tengo que serlo en mi vida virtual",
resume.
Dentro
de este campo "tremendamente amplio", este guardia civil recomienda a
los jóvenes extremar las precauciones con sus contraseñas, no dar información a
desconocidos, mantener la privacidad y la intimidad y preservar los derechos de
imagen.
"El
problema es que muchos sobreexponen su imagen y viven mucho de ella, tratan de
ser los más famosos y los más aceptados, ser 'youtubers' e 'influencers',
detalla sobre una situación que en el futuro puede dar lugar a un
arrepentimiento inútil.
Nota que
la "asignatura pendiente" es la formación de
los padres, que no acuden a las actividades tanto como les
gustaría a los expertos, muchas veces por "la sensación de que dar un
teléfono móvil o una 'tablet' a un niño, que ya sabe utilizarlos, es como darle
un juguete", una idea de la que escapa Villar con una advertencia: "Lo podemos
pagar en el futuro", abunda.
Es
necesaria la "concienciación" de los padres, que deben enseñar a sus
hijos a utilizar estos dispositivos, que llegan mucho más allá que las
videoconsolas con las que jugaban las generaciones anteriores, con el mayor
peligro en aquellas aplicaciones que invitan a revelar datos personales o
íntimos.
"Un niño de
nueve años con un móvil abierto a internet sin ningún tipo de control es un
riesgo. No hay una edad idónea, pero es como el carné de conducir, que necesita
un proceso de aprendizaje. Un móvil abierto sin ningún tipo de control, cuanto
más tarde, mejor, porque habrá mayor grado de madurez", continúa.
La
principal preocupación de los padres, explica Villar, es "cómo
proteger" a sus hijos, para lo que pide una "varita mágica" que
"funciona en todo y no necesita expertos: el sentido común".
A los
jóvenes, en cambio, les inquieta su intimidad y algunas situaciones como los
accesos indebidos a sus cuentas, pero siempre les advierte sobre que internet,
a pesar de ser cercano, "es un lugar público donde lo que entra, es imposible de
controlar", por lo que es necesario vigilar las imágenes o
los comentarios que firma cada uno.
Fuente bibliográfica http://www.eldiario.es/cultura/tecnologia/Guardia-civil-Internet-calle-puedes_0_743675795.html
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