8 mar 2018

Banalización de la cultura


Por: José Manuel López García 



La alta cultura no va a desaparecer, aunque puede seguir siendo minoritaria.

Denomino alta cultura a la que no se basa en lo fácil y expresa contenidos de calidad. A la que no cae en la frivolidad y el espectáculo para atraer lectores, por ejemplo. Frente a la cultura ligera también es válida la que pretende ser más profunda y no se conforma con ser un puro objeto de consumo rápido y sin más repercusiones.

La filosofía, la literatura, el teatro, el periodismo, la cultura clásica, etcétera., forman parte imprescindible del bagaje cultural de la humanidad, porque manifiestan ideas, sentimientos y emociones que nos afectan a través del tiempo.

Afortunadamente, en el mundo se enseñan todavía Filosofía, Historia, Literatura, Latín, Griego y otros conocimientos que conforman lo que se entiende por cultura occidental. De este modo, las nuevas generaciones pueden saber y disfrutar de la verdadera alta cultura en todas sus dimensiones. Desde los artículos de Larra hasta la Crítica de la razón pura de Kant pasando por innumerables escritos de multitud de pensadores o escritores.

Resultado de imagen para desaparece la culturaEs entendible que Vargas Llosa realice una crítica en su libro “La civilización del espectáculo” de la creciente frivolización de las sociedades contemporáneas. Es la sociedad del entretenimiento. Parece que la cultura escrita tiene menos valor que lo que sale en los programas de televisión. Es como si lo visual y la telerrealidad fueran superiores  a los contenidos de los  libros. Y, si no lo son, lo parece para mucha gente. Es como si lo escrito fuera algo poco importante o banal. Y posee un extraordinario valor. Se puede hacer la prueba de escribir, como lo han hecho grandes escritores y articulistas a lo largo de la historia, para darse cuenta de lo que digo.

Gran parte de lo que se emite o publica es superficial y es lo que el público parece que demanda. De este modo, prima la cantidad sobre la calidad. La denominada telebasura es la que más televidentes tiene, ya que mucha gente quiere ver chismorreo en la televisión. No digo que haya que eliminar este tipo de programas, pero es preciso el reconocimiento de que existe otro público que prefiere contenidos de más calidad y profundidad.

Los índices de audiencia de los programas televisivos marcan las decisiones de las cadenas respecto al tipo de espacios que mantienen en antena. Los directivos de los canales de televisión deberían pensar en ofrecer más programas y documentales con más rigor, calidad y profundidad.

La cultura ligera no puede sustituir a la cultura de más calidad. Ambas pueden coexistir. Pero, lo que no es racional es pretender destruir la cultura escrita propia de la filosofía y la literatura universales o dejarla al margen. Las obras de Platón, Aristóteles, Descartes, Hume, Kant, Hegel, Putnam,  y otros numerosos filósofos y literatos como Dante, Bergson, etcétera., son parte esencial de la cultura occidental.



Fuente bibliográfica
LÓPEZ GARCÍA,  JOSÉ MANUEL, 16 de febrero de 2018
. Banalización. Eurasia Hoy [en línea]. [Consulta: 9 marzo 2018]. Disponible en: http://eurasiahoy.com/16022018-banalizacion/. 

¿Estamos perdiendo nuestro idioma?


Por: Noemí Carrizo




   Somerset Maugham sostenía que “el español es la mayor creación literaria de los españoles”. Personalmente, amo este lenguaje nuestro con sus inflexiones verbales y sus impactantes sustantivos. A la hora de escribir, encontrar en un instante un vocablo acorde con la ternura o el furor, con la pena o la decepción se vuelve un esfuerzo con buenos resultados: ¡es tan copioso su vocabulario que resulta imposible no encontrar la traducción exacta a cualquier emoción! Por supuesto, es más fácil el inglés, con sus constantes infinitivos y sus partículas para indicar el tiempo pero, según mi opinión, no repiquetea igual ni tiene la misma cantidad de inflexiones verbales.

El castellano es una lengua romance del grupo ibérico y, después del chino mandarín, la más hablada en el mundo. La hablan como primera y segunda lengua 500 millones de personas. 

Ahora bien, sin máscaras, aceptemos la realidad: ¿la estamos desdibujando? No solo la introducción de las palabras inglesas en el habla común, sino la abreviación constante de sus términos, nos inclina a pensar que su sonido espectacular y brillante, admirado por eruditos, se va diluyendo.

Al menos en nuestro país, se evita pronunciar un nombre propio completo (jamás adherí a las abreviaturas) y apelativos de sonoridad estupenda se reducen al gemido de una o dos sílabas. La gente se llama Pa, Muni, Vale, Ju. Según un informe de la Unesco, más del 50% de las 6000 lenguas del mundo corre riesgo de perderse en unas pocas generaciones, y otros miles están ausentes de los sistemas educativos y del ciberespacio. Advierte además que las nuevas tecnologías pueden acelerar la extinción de ciertos idiomas y favorecer la homogeneización en lugar de la diversidad.

Esto resulta, al menos, alarmante. Que nuestros chicos no leen es una realidad que vemos a diario, aparte de que la confirman las encuestas; y que los cuentos de hadas han perdido vigencia no es una novedad: con el celular no se habrían extraviado en peligrosas contingencias vitales nuestros héroes infantiles, que nos ayudaron a formarnos con tesón, inventiva y esperanzas. Además, a medida que los niños crecen, perdidos en la Play, el televisor o los audios, el diálogo, de esencial importancia para la potenciación mental y social se va diluyendo en una comunicación muda: basta con señalar.

La mesa familiar es tan relevante como la escolaridad: allí se expresan las experiencias del día, además de ofertarse como muro de los lamentos, momento ideal de reyertas y aclaraciones. Comer en conjunto acerca; ninguna madre o abuela consecuente lo ignora. La bandeja en cada cuarto es práctica, pero separa, amordaza, nos transporta a mundos imaginarios. Y trato de adaptarme a ese vocativo que reemplazó al che y que no transcribo por su insolencia, pero que aparece como demostración de cariño, entendimiento y complicidad. Que te lo dediquen es casi un halago.


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Por favor, respetemos este magnífico lenguaje con su sonido a canto de pájaros y repiquetear de lluvias, pero también a rumores de ríos, silencios de cordilleras y oleajes de mar. 




No soy políglota, lamentablemente, pero admiro al rey Carlos I de España cuando afirma: “Hablo en italiano con los embajadores; en francés con las mujeres; en alemán con los soldados; en inglés con los caballos, y en español con Dios”.



Fuente bibliográfica
https://www.pressreader.com/argentina/la-nueva-domingo/20170702/283485026162378

3 mar 2018

¿Cuánto rato aguantarías sin abrir Whatsapp?

Por: Inma Flor



¿Es la tecnología hoy en día un intruso en la familia?, ¿de qué manera afecta a las relaciones familiares? “A lo largo de la historia las novedades tecnológicas se ha debido pasar por procesos de asimilación por parte de los usuarios y, en esos periodos, la juventud está predispuesta a investigar e indagar sus posibilidades”.

En esa línea nos cuestionamos, ¿qué ventajas e inconvenientes tiene esta nueva herramienta educativa? ¿Cómo equilibrar su uso, especialmente en el ámbito familiar?



Estas y otras son preguntas sobre las que nos invitan a reflexionar iniciativas como #porunusolovedelatecnologia, puesta en marcha por Orange a con el objetivo de que todos – niños, adolescentes y mayores- dialoguen sobre ello y juntos aprendan a utilizar la tecnología y los dispositivos de forma segura y responsable.

Preguntado por las recomendaciones que daría a una familia a la hora de hacer un uso adecuado, el profesor nos responde que “las referiría al derecho a la intimidad de otros usuarios y al respeto de los canales de comunicación”.
 “Todas las novedades tecnológicas necesitan un proceso de asimilación. Es siempre la juventud la que está más predispuesta a indagar sus posibilidades”



Atendiendo a los nuevos contextos que fluyen del uso de las nuevas tecnologías (móviles, tablets, ordenadores, videoconsolas, etc.), surgen proyectos como Empantallados, para padres y madres, en respuesta a una necesidad: acompañar a los hijos en el mundo digital. Se trata de una iniciativa de Fomento de Centros de Enseñanza, que se ha desarrollado en colaboración con numerosos expertos de la tecnología y la educación. “La tecnología está aquí para quedarse, así que aprovechémosla como una oportunidad más para educar”, indica Santiago Atrio Cerezo.

Y sobre todo para educar conociendo sus grandes beneficios y sus ventajas, pero también los riesgos. Si esto ya es relevante para un adulto, qué decir de un colectivo especialmente vulnerable como es el de los menores. Ellos están aún formándose y no siempre son conscientes de dichos peligros, o de las pautas más correctas para integrar de una forma equilibrada y responsable la tecnología en sus vidas, viviendo rodeados de ella.

Los datos hablan por sí solos y exigen medidas al respecto: el 72,7% de los niños menores de 12 años tienen móvil; más del 35% de los perfiles de menores de 14 años en redes sociales son públicos, normalmente por falta de habilidades para configurar la privacidad.

Pero eso no es todo, el tiempo que pasan los jóvenes online es el equivalente a 136,5 días al año y los niños menores de 6 años pasan casi 2 horas al día frente a pantallas (3 veces más tiempo que el que pasan leyendo o escuchando a alguien que les lee).

Si, según el estudio ‘How many times do you check your mobile phone per day?’, elaborado por Oracle Marketing Cloud, los adultos consultamos unas 150 veces al día nuestro smartphone y no podemos estar más de una hora sin abrir Whatsapp, cómo podemos decirles a ellos que pasan demasiado tiempo frente al móvil.

La tecnología influye en muchas facetas de la vida de nuestros hijos, desde su educación hasta su entretenimiento y comunicación con amigos. Es importante empezar a enseñarles desde pequeños un uso responsable y saludable de la tecnología, sin esperar a que sean mayores; y eso empieza dando ejemplo y cumpliendo nosotros mismos las reglas que establecemos para ellos.

Los ámbitos que afectan a las diferentes etapas de la vida, en los que Empantallados aporta ideas para educar, son cuatro.

- Personalidad: la tecnología tiene cada vez más influencia en los más pequeños. Aprovecha para enseñarles sobre cómo tener una autoestima adecuada, hacer un uso emocional y racional de la tecnología, tener confianza en sí mismos, etc.

- Sociabilidad: las pantallas pueden utilizarse para aislarse, pero también para aprender a relacionarse con los demás y desarrollar habilidades sociales. Las nuevas tecnologías pueden ayudar a las relaciones familiares porque son un apoyo en nuestro desarrollo, nos unen y nos ayudan a comunicarnos.

- Seguridad: cuando son pequeños, deberemos acompañarles y protegerles, y poco a poco ir enseñándoles algunas pautas básicas de seguridad, para que cuando lleguen a la adolescencia sepan cómo protegerse solos.

- Creatividad: se puede utilizar toda la potencialidad de la tecnología como herramienta educativa para los menores, desde pequeños hasta la adolescencia, que es la etapa más creativa del ser humano.

La tecnología influye en muchas facetas de la vida de nuestros hijos. Es importante empezar a educarles desde pequeños en un uso responsable y saludable de la tecnología, sin esperar a que sean mayores


Entonces, como ocurre con otras muchas cosas, ¿la tecnología es buena o mala, según del uso que se le da? “Para mí resulta evidente que es así”, afirma Atrio Cerezo. “Inventamos la imprenta, pero si hubiésemos inventado primero una primitiva fotocopiadora, la historia de la humanidad sería distinta, iconográfica en lugar de escrita. La tecnología nos ayuda o entorpece, depende del uso que de ella hagamos”, concluye.


Fuente bibliográfica
FLOR, INMA, 22/01/2018. Whatsapp: ¿Cuánto rato aguantarías sin abrir un mensaje? La Vanguardia [en línea]. [Consulta: 4 marzo 2018]. Disponible en: http://www.lavanguardia.com/vida/20180122/44119443349/cuanto-rato-aguantarias-sin-abrir-whatsapp-brl.html. 



El canto del cisne y la violencia en la escuela

Por: José Tranier  José  Tranier




Cuando la ola neoliberal golpea con fuerza los índices de miseria y muerte forman parte de "lo esperable".

Una antigua creencia proveniente de la mitología griega suele aludir el cantar del cisne —ave que permanecía muda durante casi toda su existencia— como metáfora "última" de intervención antes de que ésta muera. Sin embargo, si nuestro objetivo fuese intentar señalar o compartir un breve análisis en torno a las formas de violencia escolar —mero eufemismo o "espejo" de violencia social y política— dicha metáfora quizás no nos alcanzaría del todo para abordar los motivos por los cuales la escuela termina siendo (la mayoría de las veces) como aquel escenario en donde las formas de violencia social y política se materializan. De esta manera, así como un terremoto activa la posterior alerta de tsunami como consecuencia "esperable" en alguna otra parte del mundo; en su correlato social local, podríamos argumentar algo semejante en relación a que cada vez que una "oleada neoliberal” comienza a golpear con fuerza, los índices de violencia, miseria, pérdida de fuentes laborales y muerte también empiezan a formar parte del orden de lo "esperable".

Aquello pudimos comprobarlo históricamente, luego del estallido del 2001, con los primeros casos de asesinatos concretos en nuestras escuelas argentinas como formas inéditas de violencia institucional por parte de aquellas infancias resocializadas antes, en los años noventa. (Basta señalar la masacre de Patagones junto con el caso del adolescente cansado de que lo apodaran "Pan Triste") entre otros casos también emblemáticos que, lamentablemente, inauguraron este campo nuevo de inscripción política.

Si tomáramos entonces como punto de referencia los casos de violencia difundidos por los medios en el año anterior, incluirían desde suicidios adentro del aula, amenazas de bombas en diferentes instituciones escolares como nunca antes, cachetazos a maestras en las escuelas y a médicos en los hospitales; palizas recibidas a una alumna por parte de sus compañeras, asesinato de un niño de diez años por un adolescente de catorce y varios bebés arrojados a basurales como metáfora "magistral" (siguiendo palabras de Bleichmar escritas allá por el 2002) de "la convicción que tienen los miserables irredentos de que su prole no tiene ni tendrá otro destino" (1).

Aquí es entonces necesario para nosotros retomar la pregunta "clásica" sobre si una lógica política-económica impacta o no en la lógica de producción de subjetividad. Y, claro está, si tal respuesta fuese positiva (como efectivamente la consideramos al menos nosotros), ni los niños que hacen o que padecen el "bullying"; ni aquellas maestras golpeadas; o los médicos y enfermeras tratando de salvar vidas amedrentados y mucho menos aquellos bebés arrojados a la basura deberían ser abordados socialmente como meros acontecimientos "individuales" —o "particulares"— sino, por sobre todas las cosas, como síntoma de aquello que viene aconteciendo —y fundamentalmente vienen padeciendo— ciertos sectores sociales específicos en la actualidad: esto es, que el desamparo, cuando está expresado en políticas públicas (independientemente de los gobiernos que las lleven a cabo) siempre tiene —y tendrá— cara y contracara de diversas formas de violencia como respuesta.


Signos
Ahora bien, a diferencia de la metáfora de aquel canto del cisne, quien permanecía "mudo" hasta tanto y en cuanto el final se acercara inexorablemente, las sociedades, históricamente, pueden dar cuenta, tanto de su sufrimiento como de su propia capacidad de transformar el dolor en lucha y esperanza, mucho antes de que la intervención "final" dé lugar a acciones como las aquí antes narradas. La niñez emite signos.

Las infancias y juventudes emiten signos. Las escuelas emiten signos y las comunidades emiten signos al compás del "latido social" que se va internalizando o percibiendo como modelo de relacionamiento de vida imperante. En este sentido, frente a los embates que viene padeciendo el colectivo docente, quizás sea necesario volver a recordar que la educación es un campo en donde la teoría, la práctica, la cultura y la política se confunden inevitablemente, y donde la actividad intelectual debe necesariamente dar paso a la acción social y política ¿Cómo estar, entonces, lo suficientemente sensibilizados para poder "captar" esos signos? ¿hacernos eco de su sufrimiento, interrogar sus orígenes o la de intentar devolverles la propia historicidad que nos atraviesa y le da sentido con el fin de incluirlos en un proyecto esperanzador?

Mientras no podamos reconstruir estas respuestas colectivamente, el basural seguirá constituyéndose como punto de partida para muchas más vidas. Y mientras no podamos regenerar condiciones objetivas (que son siempre políticas) que permitan el reencuentro y la inclusión de aquel que sufre, aquellos signos permanecerán a su vez desperdigados como pólvora en el aire y haciendo anclaje en los ámbitos menos pensados o "equivocados". Estos son, paradójicamente, aquellos que tienen que ver precisamente con proteger y recuperar la vida: en las escuelas, en las plazas, en los barrios, entre los niños, con los maestros, en las guardias y en los hospitales.


TRANIER, JOSÉ, 09 de Septiembre de 2017. El canto del cisne y la violencia en la escuela. La Capital [en línea]. [Consulta: 3 marzo 2018]. Disponible en: https://www.lacapital.com.ar/educacion/el-canto-del-cisne-y-la-violencia-la-escuela-n1466486.html. 


Buenos maestros!!!

Por: Carina Cabo



Cuando se indaga en la historia personal las vivencias en la escuela, surgen, generalmente, recuerdos de personas que nos ayudaron en nuestros procesos de enseñanza y aprendizaje,  docentes que explicaban bien, cuyas clases eran vívidas y, fundamentalmente, que valoraban a los alumnos como personas.

Pero ¿qué significa ser un buen maestro? Algunos autores han tratado de definir el concepto de "buena enseñanza" y señalan que los alcances de la palabra "buena" difieren del planteo de las décadas anteriores en la que se remitía a enseñanza exitosa. Por el contrario, la palabra buena, tiene fuerza moral. Preguntar qué es una buena enseñanza en el sentido moral equivale a preguntar qué acciones docentes pueden justificarse y ser capaces de provocar acciones por parte de los alumnos, es plantearse si lo que se enseña es racionalmente justificable, digno de que el estudiante lo conozca.

No hay un modelo único, sino que hay muchas propuestas para una buena arquitectura de clase. En definitiva, la buena enseñanza es la que pone el acento en la comprensión, en lo pedagógico, ético y social de la enseñanza.

El compromiso con la práctica no es ocioso sino que sirve para expresar lo que se hace y por qué se hace, permite adoptar una postura crítica que puede contribuir a la elaboración de una explicación más completa de las prácticas. Para ello los docentes deberán evaluarse a sí mismos, valorando los actos y si han producido los resultados deseados; pero, también, deberán mirar la coherencia de los argumentos en los que se basaron y si las decisiones que tomaron en clases fueron justas, teniendo en cuenta que la práctica de la enseñanza es mutable porque cambia según las instituciones que la contienen y sustentan.

No es fácil ser crítico con uno mismo. Las teorías permanecen arraigadas muchas veces por comodidad, y otras por ignorancia, que no es lo mismo que incapacidad. He aquí la función de un buen docente: enseñar, explicar, entretener, pero también replantearse lo bueno y lo malo, permanecer abierto al cambio y tener la solvencia para reconocer los errores que se sostienen por años.

Es duro tener que reciclarse continuamente, revisar contenidos periódicamente, poner en crisis las propias concepciones o representaciones sobre educación. Es duro ir envejeciendo mientras los alumnos conservan invariablemente la misma edad, siendo cada vez más profunda la brecha generacional.

Sin embargo, ser buenos docentes es un deber para con los alumnos, no es una respuesta al Estado con quién no se comparte algunos planteos. Por eso, nuestro destinatario, el niño y/ o el joven, tiene que ser respetado desde el primer al último día.  Y se debe actuar en consecuencia. Valorar, respetar, concientizar no deberían ser sólo verbos que se usan en los papeles.

Las disciplinas, las materias que les enseñamos a los estudiantes en clase las pueden volver a leer  o retomar si no las recuerdan, sobre todo si fueron dadas las herramientas, pero hay momentos vividos y vivificados en la escuela que no se pueden olvidar.

Dice Richard Bach en Ilusiones: Siente un impulso, ese es el rumbo del momento. El cielo conoce las razones y las configuraciones que hay detrás de todas las nubes y tú también la conocerás cuando te eleves a la altura indispensable para ver más allá de los horizontes. Esa es la mirada que debemos dar en  la escuela. Las verdaderas "maestras" de cada una de las historias personales, pudieron elevarnos y permitirnos ver más allá de los horizontes.


Fuente bibliográfia
CABO, CARINA, 11-09-2017. Buenos maestros | RosarioPlus.com. RosarioPlus [en línea]. [Consulta: 4 marzo 2018]. Disponible en: https://www.rosarioplus.com/ennoticias/Buenos-maestros-20170910-0012.html. 


25 feb 2018

La revolucionaria tecnología que revela las historias invisibles escondidas en los libros

Por: Delia Ventura



Los libros guardan historias que no están escritas en sus páginas: más bien quedaron impregnadas en ellas. Y ahora, una nueva tecnología promete revelarlas.

Los historiadores usualmente exploran los manuscritos antiguos o modernos para desentrañar el significado de lo que está escrito y para comprender el contexto en el que se escribieron.

Pero un equipo de especialistas está estudiando lo que los autores dejaron en los tomos más allá de las palabras.

"Apenas empiezas a escribir en tu libreta de notas, tu cuerpo empieza a interactuar con el papel, pues la piel de todos los seres humanos tiene sudor, saliva, diferentes aceites, microbios, etcétera", le explica a BBC Mundo el físico e inventor Gleb Zilberstein, uno de los desarrolladores de la tecnología.

"Dejas (en el papel) una especie de huella digital repleta de información".

Es por eso que lo que su equipo estudia no es lo escrito, sino el medio en el que el texto fue grabado —ya sea papel, pergamino, panel de madera, tela, lienzo y similares—, para extraer datos invisibles.

La sorpresa del maestro y Margarita
Segunda edición de la novelaEl descubrimiento de este nuevo método ocurrió fortuitamente.
Fue cuando el equipo de Zilberstein trataba de eliminar los ácidos del manuscrito original de "El maestro y Margarita", una de las novelas más destacadas del siglo XX que cuenta la visita del diablo a la Unión Soviética.


En esa época se usaba papel de pulpa de celulosa, que con el tiempo se torna amarillo y quebradizo, y puede llegar a quedar reducido a polvo.
Para evitar la degradación estaban usando unos discos hechos de acetato de etilvinilo, un polímero, originalmente destinados a la conservación de manuscritos.

Al extraerlos, notaron que los discos estaban llenos de proteínas.
Y éstas pueden ser una mejor fuente de información que el ADN del entorno en el que vivían los autores, pues, como explicó Zilberstein, los péptidos de las proteínas son más estables.

Con el hallazgo se abrió la posibilidad de extraer información novedosa, desde la presencia de medicamentos y los patógenos en el ambiente hasta de qué se alimentaban quienes habían escrito las páginas.

En este caso, el autor era el ruso Mikhail Bulgakov, quien aunque terminó de escribir "El maestro y Margarita" en 1936, como no la podía publicar siguió haciendo revisiones y reescribiéndola hasta cuatro semanas antes de su muerte en 1940.

Mikhail Bulgakov
Como la causa de la muerte de Bulgakov es conocida, usar la tecnología en la páginas de su último manuscrito servía de prueba.

Su fallecimiento se debió a una enfermedad renal y eso les dio a los expertos que analizaban su manuscrito la posibilidad de poner a prueba la técnica recién descubierta y ver si efectivamente era capaz de detectar los biomarcadores de esa patología en los márgenes de las páginas. Y, efectivamente, los identificó.

Con ello, los científicos entendieron que habían dado con una técnica que podía ampliar los horizontes de la investigación del patrimonio cultural, ya que tiene la ventaja de que no es invasiva y no causa ninguna degradación.

Una tragedia inimaginable
Hay situaciones difíciles de comprender si no las has vivido en carne propia.

Entre 1629 y 1630 Milán fue víctima de una serie de brotes de peste bubónica que se conoció como la Peste italiana.

Como consecuencia murieron 60.000 de sus 130.000 habitantes. Casi una de cada dos personas desaparecieron para siempre en cuestión de un año.

Tal calamidad dejó una marca indeleble en los milaneses, recogida en la magistral obra del escritor italiano Alessandro Manzoni "Los novios".


"Los novios", de Alessandro Manzoni
"Los novios", de Alessandro Manzoni


Pasaba bajo el umbral de una de aquellas puertas y venía hacia el convoy una mujer cuyo aspecto denunciaba una juventud avanzada, pero no pasada; y dejaba traslucir una belleza velada y ofuscada, mas no destruida por una gran pasión, por una languidez mortal: esa belleza suave y a la vez majestuosa que brilla en la sangre lombarda. (...)

Pero no era sólo su aspecto lo que, entre tantas miserias, la hacía señalado objeto de piedad y reavivaba para ella aquel sentimiento ya exangüe y apagado en los corazones. Llevaba ésta en sus brazos a un niña de unos nueve años, muerta; pero toda ella muy bien arreglada, con los cabellos partidos en la frente, con un vestido blanquísimo, como si aquellas manos la hubiesen engalanado para un fiesta prometida hacía mucho tiempo y dada como premio.
"Los novios". Extracto del capítulo XXXIV.

Los escribas apuntaron los nombres y edades de cada uno de los individuos que perecieron en meticulosos registros de muerte.

Ahora, casi cuatro siglos después, esta tecnología de vanguardia le permitió al equipo de científicos descubrir mucho más sobre uno de los peores momentos de la historia de Milán.

En los márgenes inferiores de 11 páginas escritas durante los meses de mayor mortalidad de los registros de defunción de la epidemia, guardados en el Archivo del Estado de Milán, los científicos pusieron discos de EVA, el nombre que se le dio a esta tecnología por las siglas en inglés de ethyl vinyl acetate o acetato de vinilo etílico.

Documentos del archivo de los muertos de Milán.
Ahí donde ves las estrellas rojas, está los discos EVA puestos en los valiosos documentos históricos: parece tan sencillo y revela tanta información. (Imágenes cortesía de Gleb Zilberstein)

Los dejaron allí entre 60 y 90 minutos, los retiraron y los analizaron mediante espectrometría de masas, una técnica de análisis que permite determinar la distribución de las moléculas de una sustancia en función de su masa.

Los resultados revelaron desde qué comían los escribas hasta con cuáles animales compartían sus vidas.

No siempre es agradable enterarse

Para los estudiosos de ese período que han escudriñado esos registros de defunción, unos documentos fundamentales, es probable algunas de esas revelaciones no sean muy bienvenidas.

Y es que en las páginas que tantas veces han acariciado se encontraron 22 queratinas de ratón y 130 proteínas de ratones y ratas.
Además había unos 400 péptidos de diferentes cepas bacterianas.
Y 17 proteínas eran de la familia Yersinia, la bacteria responsable de la peste bubónica.

Lazaretto
 Lazaretto era como una fortaleza invertida, que guardaba al enemigo entre sus muros: la peste.

Pero también encontraron 60 proteínas de plantas que indican que los escribas comían principalmente maíz, papas, garbanzos, arroz y zanahorias.

La investigación arrojó que en el lugar en el que albergaban a los enfermos, el famoso Lazaretto —una construcción en forma de cuadrilátero erigida entre finales del siglo XV e inicios del XVI para albergar afectados durante epidemias— había ovejas y cabras.

La próxima misión

Los hallazgos fruto de la experiencia en Italia fueron recogidos en un documento publicado recientemente en la revista especializada Journal of Proteomics bajo el título "De ratones y hombres: rastros de la vida en los registros de la muerte de la plaga de 1630 en Milán".

Para los historiadores, datos como esos ayudan a completar el panorama de eventos.

Y a veces, podrían llevar a resolver antiguos misterios.

Johannes Kepler
La próxima misión: investigar de qué murió el gran matemático Johannes Kepler.

Es el caso de la nueva misión del equipo de Zilberstein, como le cuenta entusiasmado a BBC Mundo.

"Nos dieron acceso a los archivos de Johannes Kepler, quien no sólo era un gran astrónomo y matemático sino también astrólogo", dice.

"Le hacía los horóscopos a Albrecht Wenzel Eusebius von Wallenstein, duque de Friedland, y al emperador Rodolfo II, horóscopos que los motivaron a irse a la guerra contra Italia en 1630", agregó.

"Kepler murió ese año a causa de una enfermedad desconocida. Y hay muchas indicaciones de que fue por ántrax".


"Vamos a analizar sus últimos manuscritos para identificar la causa de su muerte".


Fuente bibliográfica
VENTURA, D., 2018. La revolucionaria tecnología que revela las historias invisibles escondidas en los libros. BBC Mundo [en línea]. 24 febrero 2018. [Consulta: 25 febrero 2018]. Disponible en: http://www.bbc.com/mundo/noticias-42726462. 

"Internet es como la calle, no puedes dejar a un niño solo"




El guardia civil Fernando Villar, experto en la mejora de la seguridad en el ámbito educativo, considera que "Internet es como la calle", por lo que recomienda "no dejar a un niño solo" en la red, donde la "varita mágica" es el "sentido común" y la "educación".

En una entrevista con Efe, este agente de la Guardia Civil que trabaja en A Coruña detalla que las nuevas tecnologías son una de las principales preocupaciones de la comunidad escolar, pues se trata de un ámbito "transversal" que tiene impacto en otros problemas como la violencia machista y el maltrato.

"Es importante no solo saber utilizar las nuevas tecnologías, sino saber cómo usarlas. Nos dan muchas cosas buenas, pero hay una pequeña parte, que es lo malo que tienen, que ahora es más accesible para los jóvenes a través de ellas. Mi primera recomendación es que no se metan en problemas, pero que tampoco los creen", resume.

Revela que "la primera norma" para utilizar las tecnologías, a las que quita la palabra "nuevas", es "ser educados": "Si soy educado en mi vida física, tengo que serlo en mi vida virtual", resume.

Dentro de este campo "tremendamente amplio", este guardia civil recomienda a los jóvenes extremar las precauciones con sus contraseñas, no dar información a desconocidos, mantener la privacidad y la intimidad y preservar los derechos de imagen.

"El problema es que muchos sobreexponen su imagen y viven mucho de ella, tratan de ser los más famosos y los más aceptados, ser 'youtubers' e 'influencers', detalla sobre una situación que en el futuro puede dar lugar a un arrepentimiento inútil.

Nota que la "asignatura pendiente" es la formación de los padres, que no acuden a las actividades tanto como les gustaría a los expertos, muchas veces por "la sensación de que dar un teléfono móvil o una 'tablet' a un niño, que ya sabe utilizarlos, es como darle un juguete", una idea de la que escapa Villar con una advertencia: "Lo podemos pagar en el futuro", abunda.

Es necesaria la "concienciación" de los padres, que deben enseñar a sus hijos a utilizar estos dispositivos, que llegan mucho más allá que las videoconsolas con las que jugaban las generaciones anteriores, con el mayor peligro en aquellas aplicaciones que invitan a revelar datos personales o íntimos.

"Un niño de nueve años con un móvil abierto a internet sin ningún tipo de control es un riesgo. No hay una edad idónea, pero es como el carné de conducir, que necesita un proceso de aprendizaje. Un móvil abierto sin ningún tipo de control, cuanto más tarde, mejor, porque habrá mayor grado de madurez", continúa.

La principal preocupación de los padres, explica Villar, es "cómo proteger" a sus hijos, para lo que pide una "varita mágica" que "funciona en todo y no necesita expertos: el sentido común".


A los jóvenes, en cambio, les inquieta su intimidad y algunas situaciones como los accesos indebidos a sus cuentas, pero siempre les advierte sobre que internet, a pesar de ser cercano, "es un lugar público donde lo que entra, es imposible de controlar", por lo que es necesario vigilar las imágenes o los comentarios que firma cada uno.

Fuente bibliográfica http://www.eldiario.es/cultura/tecnologia/Guardia-civil-Internet-calle-puedes_0_743675795.html
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